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谚语辞书——Z

发布日期:2023-09-18 15:49    点击次数:162
【咂嘴弄脣】见“咂嘴弄唇”。【咂嘴弄唇】亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。①形容馋嘴的馋相。②走漏食物滋味好意思好。③走漏惊奇或为难。【咂嘴舔脣】见“咂嘴弄唇”。【咂嘴咂舌】见“咂嘴弄唇”。【零七八碎】错落词语而无层次。语本唐韩愈《送孟东野序》:“其为言也,乱杂而无章。”杂而无章。”【宰鸡教猴】用杀鸡来警戒猴子。比方重办一个以申饬其馀。【载沉载浮】谓在水中高下沉浮。【载驰载驱】谓车马疾行。【洋洋得意】见“清歌曼舞”。【清歌曼舞】边唱歌,边跳舞。原作“洋洋得意”。【载懽载笑】...

【咂嘴弄脣】见“咂嘴弄唇”。【咂嘴弄唇】亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。①形容馋嘴的馋相。②走漏食物滋味好意思好。③走漏惊奇或为难。【咂嘴舔脣】见“咂嘴弄唇”。【咂嘴咂舌】见“咂嘴弄唇”。【零七八碎】错落词语而无层次。语本唐韩愈《送孟东野序》:“其为言也,乱杂而无章。”杂而无章。”【宰鸡教猴】用杀鸡来警戒猴子。比方重办一个以申饬其馀。【载沉载浮】谓在水中高下沉浮。【载驰载驱】谓车马疾行。【洋洋得意】见“清歌曼舞”。【清歌曼舞】边唱歌,边跳舞。原作“洋洋得意”。【载懽载笑】形容尽情地欢笑。【载驱载驰】见“载驰载驱”。【载一抱素】谓坚持一种信仰,固守夙愿。【载舟覆舟】语出《荀子·王制》:“传曰:‘君者舟也,庶东谈主者水也,水则载舟,水则覆舟。’此之谓也。”后以“载舟覆舟”比方东谈主民是决定国度兴一火的主要力量。【再不其然】犹言再否则。【再接再历】见“再接再砺”。【再接再厉】唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》:“一喷一醒然,再接再砺乃。”接,交战;砺,测验。原谓鸡再磨嘴,然后再相斗。后用以指赓续努力,迎难而上。亦作“再接再历”。【再三再四】贯串屡次。【再生父母】指对我方有要紧恩惠的东谈主。【再衰三涸】见“再衰三竭”。【再衰三竭】《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也;一饱读作气,再而衰,三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低垂,不可再欢乐。【再作意思意思】亦作“再作念意思意思”。谓另行瞎想或另想办法。【下马冯妇】《孟子·经心下》:“晋东谈主有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负嵎,莫之敢攖。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之。”后因以“下马冯妇”比方重操旧业。【再作念意思意思】见“再作意思意思”。【陈蔡之厄】《论语·卫灵公》:“(孔子)在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:‘正人亦有穷乎?’子曰:‘正人固穷,常人穷斯滥矣。’”后因以“陈蔡之厄”指饥贫等逆境。【在谷满谷】《庄子·天运》:“吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明;其声能短能长,能柔能刚;变化皆一,不主故常;在谷满谷,在阬满阬。”此谓吹打时声息遍及各处,形容谈的无所不在。后以“在谷满谷”形容东谈主物繁密。【在官言官】《礼记·曲礼下》:“君命,医师与士肄,在官言官,在府言府,在库言库,执政言朝。”郑玄注:“唯君命所在,就展習之也。官,谓疆土文告之处。”孔颖达疏:“若君命之在官,则臣当展習言议在官之事。”后多用以指处在什么地位说什么话。【在劫难逃】释教合计世界有成、住、坏、空四个时期,到了坏劫,出现风、水、火三灾,世界归于烧毁。如斯日中必移。东谈主们因把天灾东谈主祸等借称为“劫”或“劫运”;以“在劫难逃”谓掷中注定要遭受祸害,不可逃走。【在色之戒】语出《论语·季氏》:“少之时,血气不决,戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。【在天之灵】指东谈主身后升入上界的灵魂。后亦以称死者及其不昧的精神。【簪笔磬折】古代插笔备礼,曲体作揖,以示恭敬。【簪蒿席草】以蒿作簪,以草为席。形容活命艰苦。【簪星曳月】形容佩戴光彩醒目。【簪缨家世】旧指显贵东谈主家。【攒锋聚镝】受到繁密的刀箭围攻。比方备受公论斥责。【攒三集五】见“攒三聚五”。【暂劳永逸】犹一劳久逸。谓以一时的艰难,换取长久的安逸。【拍案叫绝】不住口地奖饰。【赞连续口】见“拍案叫绝”。【赃官污吏】犹了奸官污吏。【赃贿散乱】见“赃贿狼藉”。【赃贿狼藉】同“赃污狼藉”。【赃秽狼藉】同“赃污狼藉”。【赃货狼藉】同“赃污狼藉”。【赃货狼藉】同“赃污狼藉”。【赃私狼藉】同“赃污狼藉”。【赃汙狼藉】同“赃污狼藉”。【赃污散乱】同“赃污狼藉”。【赃污狼藉】谓腐败纳贿,行动不检,名声破碎。【赃盈恶贯】谓贪赃甚多,罄竹难书。【臧穀一火羊】《庄子·骈拇》载,臧、穀二东谈主牧羊,臧挟策念书,穀博塞以游,皆一火其羊。后因以为典,喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘谈原〈咏史〉》:“仲尼忧世接舆狂,藏穀虽殊竟两一火。”【遭际不偶】谓不遇合时机。【遭遇会遇】同“遭遇际会”。【遭际时会】同“遭遇际会”。【遭遇时会】同“遭遇际会”。【遭际不偶】同“遭际不偶”。【遭际时会】同“遭遇际会”。【遭家不造】语出《诗·周颂·闵予小子》:“闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。”郑玄笺:“闵,悼伤之言也;造,犹成也。可悼伤乎,我小子耳!遭武王崩,家景未成。”孔颖达疏:“往日遭此家景之不为,言先王既崩,家事无东谈主为之。”本为周成王居父丧时自哀之辞,后用以泛指家中遭遇不幸。【遭劫在数】谓掷中注定要遇到灾难。【遭倾遇祸】遭遇危一火之世而遇祸害。【遭时不偶】同“遭际不偶”。【遭时定制】谓因时局而律例法制。【遭时制宜】犹言因事为制。【遭事制宜】犹言因事制宜。【遭际不偶】同“遭际不偶”。【遭遇际会】犹言逢遇时机。【遭遇运会】同“遭遇际会”。【凿壁偷光】《西京杂记》卷二:“匡衡字稚圭,好学而无烛。邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”后即以“凿壁偷光”为刻苦攻读之典。【凿骨捣髓】比方十分暴戾。【凿坏而遁】见“凿坏以遁”。【凿坏以遁】谓隐居不仕。语本《淮南子·皆俗训》:“颜阖,鲁君欲相之而不肎,使东谈主以币先焉,凿培而遁之。”【凿空取办】谓巧立时势,勒诈榨取。【凿空投隙】谓寻找时机、诬捏罪名。【凿坯而遁】见“凿坏以遁”。【凿饮耕食】犹言掘井而饮,耕田而食。谓匹夫乐业,世界太平。语本汉王充《论衡·感虚》:“尧时五十之民击壤于涂,不雅者曰:‘大哉尧之德也!’击壤者曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧多么力!’”【凿楹纳书】谓藏守竹帛以传久远。【凿柱取书】谓承袭先东谈主的遗训。【早朝晏罢】很早上朝,很迟退朝。谓勤于政治。【早出暮归】见“早出晚归”。【早出晚归】亦作“早出暮归”。清早出去,晚上归来。谓整日在外。【早知当天,悔欠妥初】语本《五灯会元·天衣怀禅效法嗣·惠林宗本禅师》:“曰:‘中下之流,如何相识?’师曰:‘伏尸万里。’曰:‘早知当天事,悔失慎当初。’”后谓改悔以前所作之非。【蚤朝晏罢】见“蚤朝晏退”。【蚤朝晏退】谓早出视事,及晚才退。谓勤于政治。蚤,通“早”。【蚤出莫入】同“蚤出夜入”。【蚤出夜入】清早外出,晚上归来。谓早夜作息有定时。蚤,通“早”。【蚤谋先定】谓遇事预先规划决定。蚤,通“早”。【蚤入晏出】犹言蚤朝晏退。蚤,通“早”。【蚤兴夜寐】谓提早起身,很晚才睡。形容发愤。蚤,通“早”。语本《诗·卫风·氓》:“俾昼作夜。”【澡垢索疵】犹言吹毛求疵。谓刻意寻东谈主差错。【修心养性】《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏:“澡身,谓能澡洁其身不染浊也;浴德,谓沐浴于德以德自清也。”谓教悔身心,使之纯真。【皁白不分】诟谇不可分辨。比方分不清诅咒。【皁白沟分】比方界限分明。【皁白难分】比方诅咒不易别离。【皁丝麻线】见“皁丝麻线”。【皁丝麻线】亦作“皁丝麻线”。比方诅咒错落词语,扳缠不清。【造车合辙】喻主不雅同客不雅相符合。【造次颠沛】流离疲惫。语出《论语·里仁》:“正人无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”【造端倡始】谓领先倡导。【造端讬始】见“造端倡始”。【造恶不悛】造孽事而不愿自新。【造极登峰】跻峰造极。喻达到顶点。【造茧自缚】作茧自缚。喻作念了某事,结果反而使我方受困。【造谋布穽】谓瞎想摧毁。【造微入妙】形容达到奥密的意境。【造言捏词】诬捏虚伪的言词。【造谤惹事】诬捏虚言以挑起事端。【造谣生非】见“造谣惹事”。【造谣惹事】诬捏坏话,挑起事端。【造因得果】见“造因结果”。【造因结果】谓不管制造何种缘分,必得相应之后果。【造作矫揉】犹言矫揉造作。【躁言丑句】丑恶的言辞。躁,通“臊”。【择地而蹈】取舍方位行走。形容作念事一笔不苟。【择肥而噬】喻取舍有钱的东谈主进行敲诈勒诈。【择福宜重】取舍吉福之事应取重的。语出《国语·晋语六》:“择福莫若重,择祸莫若轻。”【择善而从】取舍其中好的依从他。【择善而行】谓取舍有利的事去作念。【泽及枯骨】恩泽施及故去的东谈主。形容恩情深厚。【泽吻磨牙】犹言龇牙咧嘴。凶残貌。【降低求全】犹言洗垢求瘢。【责实循名】按其名而求其实。【责无旁贷】谓我方应尽的使命,无法向旁东谈主推卸。【责有所归】谓使命有所包摄。【责有攸归】见“责有所归”。【怨天怨地】①谓相互降低,争论不一。②谓纷杂的斥责和议论。【爱慕缄脣】咬舌闭口。形容爱口识羞。【贼臣乱子】指心胸异志、为奸造孽的东谈主。【贼臣逆子】见“贼臣乱子”。【贼喊捉贼】谓坏东谈主作念了赖事,反说他东谈主是坏东谈主。比方为了逃走罪恶,故意挪动计划。【贼眉鼠眼】形容神情鬼头滑脑。【其貌不扬】见“贼眉鼠眼”。【焦头烂额】《景德传灯录·法瑫宗一禅师》:“僧曰:‘若不遇于师,几成走作。’师曰:‘贼去後关门。’”后因以“焦头烂额”比方出了事故才去防护。【贼东谈主胆虚】见“贼东谈主胆小”。【贼东谈主胆小】指作念了赖事的东谈主,时刻不寒而栗,怕赖事披露。【贼头鬼脑】同“贼头鼠脑”。【贼头鬼脑】同“贼头鼠脑”。【贼头鼠脑】暗暗摸摸、鬼头滑脑的神志。【贼头贼脑】同“贼头鼠脑”。【逆臣贼子】见“贼臣乱子”。【谮下谩上】谗毁下级,欺谩上司。【曾参杀东谈主】《战国策·秦策二》:“费东谈主有与曾子同名族者而杀东谈主。东谈主告曾母子曰:‘曾参杀东谈主。’曾子之母曰:‘吾子不杀东谈主。’织自若。一会儿焉,东谈主又曰:‘曾参杀东谈主。’其母尚织自若也。顷之,一东谈主又告之曰:‘曾参杀东谈主。’其母惧,投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也,而三东谈主疑之,则慈母不确切也。”后以“曾参杀东谈主”比方流言可畏或诬枉之祸。【曾几何时】谓期间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗:“尔来曾几时,鹤发忽满镜。”【含辛菇苦】《孟子·经心上》:“故不雅于海者难为水。”唐元稹《离念念》诗之四:“含辛菇苦难为水,除卻巫山不是云。”后多以比方也曾经历过很大的局势,眼界渊博,经验丰富。【增收节支】增多收入,节俭开支。【增砖添瓦】犹保驾护航。比方作念一些就业,尽少量力量。【甑尘釜鱼】《後汉书·独行传·范冉》:“所止单陋,有时绝粒,穷居自若,言貌无改。故乡歌之曰:‘甑中生尘范史云,釜鱼甑尘范莱芜。’”范冉字史云,桓帝以为莱芜长。后以“甑尘釜鱼”形容家贫断炊已久。【扎根串通】深入大师并将分散的大师串通起来。【扎手舞脚】犹言捏手捏脚。形容不章程、不沉着。【乍毛变色】形容因惊恐而毛发诱惑,面色失常。【乍暖还寒】形容冬末春初气侯乍寒乍热,冷热不定。【佯输诈败】假装被打败,引东谈主上圈套。【诈痴佯呆】谓假装痴呆。【诈痴佯呆】谓假装痴呆。【诈奸不足】犹言十分刁钻。【斋心涤虑】净洁身心,断根杂念。【摘瓜抱蔓】语本唐李贤《黄台瓜辞》:“种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘令瓜稀,三摘犹尚可,四摘抱蔓归。”后用以喻扫地以尽。【寻枝摘叶】摘取、搜寻文章的片段文句。指念书局限于笔墨的推寻。【摘瑕指瑜】谓揭示优缺欠。【擿植索涂】盲东谈主以杖点地,探索谈路。喻盲方针行动。【宅中图大】居于中心,规划四方。谓得地势之利。【囊中腼腆】形容负债许多。【沾风惹草】比方卖弄俊俏,挑逗、勾引异性。【男欢女爱】犹言沾风惹草。【沾泥带水】比方语言、写文章不简洁或办事不干脆。【沾亲带故】有亲戚一又友的关系。【沾亲带友】见“沾亲带故”。【沾沾自好】犹言自封卓绝。【沾沾自夸】犹言自封卓绝。【自封卓绝】骄横自得貌。【沾沾自衒】自以为好意思好而自我高傲。【粘皮著骨】见“粘皮著骨”。【粘皮著骨】①比方执着,刻板。②比方不爽利。【詀言詀语】假仁假意,瞎掰八谈。【詹言曲说】烦琐、单方面的言论。【詹詹炎炎】《庄子·皆物论》:“大言炎炎,小言詹詹。”成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不竭之状。【氈上拖毛】氈为毛制,在氈上拖毛,则涩滞难行。用以形容脚步撤除不前。【瞻顾前後】见“瞻前顾後”。【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生,便督促农民实时耕耘。语本《吕氏春秋·士容论》:“冬至後五旬七日,菖始生。菖者百草之先生者也,于是始耕。”【瞻前顾後】①兼顾前后。形容虑事周密,作念事严慎。②形容顾忌过多,方寸大乱。【瞻前忽後】语出《论语·子罕》:“瞻之在前,忽焉在後。”后以“瞻前忽後”形容难以捉摸。【瞻前念念後】念念前想后。形容反复念念考。【瞻情顾意】谓护理情面。【瞻星揆地】上不雅天候,下察地形。【瞻云就日】《史记·五帝本纪》:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。”后以“瞻云就日”形容臣下对君主的崇仰跟班。【瞻云陟屺】《诗·魏风·陟岵》:“陟彼屺兮,预计母兮。”《新唐书·狄仁杰传》:“荐授并州法曹入伍,亲在河阳,仁杰登太行山,反顾,见望断白云,谓附近曰:‘吾亲舍其下。’瞻怅久之,云移乃得去。”后因以“瞻云陟屺”比方念念亲。【鹯视狼顾】谓如同鹯狼视物。形容眼神野心。【一网尽扫】比方彻底去除祸根,不留后患。语本《左传·隐公六年》:“为国度者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”【斩钉截铁】①比方精卫填海或刚毅利落。②比方雄浑有劲。【斩钢截铁】同“斩钉截铁”。【斩竿揭木】犹言斩木揭竿。【斩钢截铁】比方干脆利落,坚决刚毅。【斩关夺隘】砍断门闩,攻破城门,夺取关隘。形容戎行作战勇敢,势不可挡。【斩将刈旗】同“斩将搴旗”。【抽薪止沸】全部杀尽。【斩荆披棘】同“坚苦卓绝”。【斩木揭竿】砍削树木执戟器,举起竹竿作军旗。比方武装举义。语本汉贾谊《过秦论上》:“斩木揭竿,揭竿为旗,世界云集反应,赢粮而景从,山东豪俊遂并起而一火秦族矣。”【斩头沥血】形容为匡扶正义而不顾存一火。【展脚伸腰】①下拜。②俗用以称东谈主死。【展眼舒眉】眉眼舒展。形容称心遂意的神志。【崭露头角】谓显示出轶群的才华。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“虽少年,已自成东谈主,能取进士第,崭然见头角焉。”【占风使帆】比方临机制变,看风头办事。【占风望气】察看风向云气。亦比方以权达变,临机制变。【炮火连天】形容战斗频仍、热烈。【兵强马壮】见“战无不胜”。【战无不胜】攻战莫得不取胜的。形容强大无比,不错战胜一切。【战无不胜,攻无不克】见“战无不胜,攻无不取”【战无不胜,攻无不取】形容戎行力量强大,屡战屡捷。或比方作念任何事情都能得胜。语本《战国策·秦策二》:“是知秦战未始不胜,攻未始不取,所当未始不破也。”【战战惶惑】戒慎怕惧貌。【战战兢兢】①怕惧严慎貌。②因发怵或阴寒而颤抖貌。【战战栗栗】敬畏戒慎貌。【战战栗栗】见“战战栗栗”。【战战栗栗】见“战战栗栗”。【战战业业】戒慎怕惧貌。【栈山帆海】谓航海梯山,逾越高低。【湛恩汪濊】谓恩泽深厚。【张本继末】把事情的本末评释白。【张脣植髭】谓脣吻开合。形容连气儿不断地论列诅咒的神志。【张灯结采】见“张灯结彩”。【张灯结彩】亦作“张灯结采”。形容喜庆或节日的征象。【张公吃酒李公颠】见“移天换日”。【移天换日】见“移天换日”。【移天换日】唐张鷟《朝野佥载》卷一:“天后时,坏话曰:‘移天换日。’张公者,斥易之伯仲也;李公者,言李氏大盛也。”后有移天换日或顶缸之义。【张冠李戴】把姓张的帽子戴到姓李的头上。比方认错了对象或弄错了事实。有时亦有偷换作弊之意。【手足无措】亦作“无颜落色”。亦作“张徨失措”。惶恐失常,不知所措。【张徨失措】见“手足无措”。【无颜落色】见“手足无措”。【张甲李乙】犹言张三李四。【张口掉舌】谓发表言论。【笨口拙舌】张着嘴说不出话来。形容理屈、发怵或惊愕。【血脉偾张】谓血管推广,青脉突起。张,通“胀”。《左传·僖公十五年》:“乱气狡愤,阴血周作,血脉偾张,外彊中干。”杜预注:“气狡愤于外,则血脉必浑身而作,随气张动。”后以指因冲动而举措失宜。【张眉努眼】扬起眉毛,瞪着眼睛。喻粗犷浅露。【张眉努眼】扬起眉毛,瞪着眼睛。指善于作态。【张眉张眼】登高履危的神志。【张袂成帷】伸开袖子成为帷幕。形容东谈主多。【张袂成阴】伸开袖子能狡饰天日,成为阴天。形容东谈主多。【张三李四】假定姓名,泛指某东谈主或某些东谈主。【张王李赵】①四大姓氏。②四者皆最常见的姓,连用泛指一般东谈主。【舞爪张牙】①形容猛兽的恶相。②形容恶东谈主的狂放凶恶。③边言笑边挥舞昆玉的神志。【张眼露睛】谓瞪着眼睛说瞎话。【张嘴挢舌】犹笨口拙舌。【章甫荐履】冠被垫在鞋子下。喻高下倒置。【章父荐屦】见“章甫荐履”。【章句小儒】指不可邃晓大义而拘泥于辨析章句的儒生。【章句之徒】见“章句小儒”。【彰明较著】形容非常较着。【彰明较著】犹彰明较著。【彰善瘅恶】奖赏好意思善,愤慨残暴。【彰往考来】谓彰明旧事,检会畴昔。语本《易·系辞下》:“夫《易》彰往而察来,而微显阐幽。”孔颖达疏:“旧事必载,是彰往也;来事豫占,是察来也。”高亨注:“彰往,标明旧事也。察来,不雅察来事也。”【麞头鼠目】麞头小而尖,鼠目小而圆,本形容东谈主的寒贱相,后多用以形容东谈主的面庞鄙陋、心术不正。【麞头鼠目】麞头削骨露,鼠眼小睛圆。形容东谈主的寒贱相。后亦多用以形容东谈主的面庞鄙陋、心术不正。【掌上不雅文】见“掌上不雅纹”。【掌上不雅纹】比方极其容易,绝不费力。【小家碧玉】亦作“掌中珠”。亦作“掌上珠”。比方极受宠爱的东谈主。后多指极受父母钟爱的兒女。【仗节死义】谓遵照志操,为正义而死。【噤若寒蝉】皇帝仪仗顶用的马和寒风中的蝉。比方噤口不言者。【挟势欺东谈主】凭借权势控制别东谈主。【仗义疏财】亦作“仗义疏财”。谓重义气而分财助东谈主。【仗义疏财】见“仗义疏财”。【贼胆心虚】伸张正义,昂然陈词。【杖履相从】谓跟班附近。【杖履纵横】形容游东谈主战役连续。【瘴雨蛮烟】指南边含有瘴气的烟雨。【招兵买马】①招募士兵,购置战马。谓组织武装,扩流放力。②比方组织或扩充东谈主力。【招风揽火】比方招惹诅咒。【招风惹草】比方推波助澜,引出事端。【招风惹雨】见“招风惹草”。【招蜂惹蝶】犹招蜂引蝶。【招蜂引蝶】比方逗引异性。多指女子。【招花惹草】指挑逗、勾引女子。【招降纳叛】①吸引取舍敌方叛降的东谈主。②称网罗坏东谈主,扩充势力。【招军买马】犹招兵买马。【招权纳贿】主理权势,给与行贿。【招权纳赂】见“招权纳贿”。【招权纳赇】见“招权纳贿”。【招是惹非】见“招是惹非”。【招是搬非】拨嘴撩牙,引起争端。【招是揽非】犹招是惹非。【招是惹非】招惹诅咒。谓无故惹事。【招是生非】见“招是惹非”。【招一火纳叛】吸引取舍敌方逃窜的东谈主。【爱才若渴】吸引取舍贤士。【招摇过市】故意高傲我方以引起别东谈主注意。语出《史记·孔子世家》:“居卫月馀,灵公与夫东谈主同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。”【冒名行骗】谓借名高傲,进行诈欺。【招灾揽祸】吸收灾难。【招灾惹祸】吸引灾难。【昭德塞违】彰明良习,阻绝造作。【昭聋发聩】使耳聋的东谈主也大略听到。比方用语言笔墨等给东谈主以极大的启发,即使糊涂麻痹的东谈主也会清醒过来。【昭然若揭】语出《庄子·达生》:“今汝饰知以惊愚,脩身以明汙,昭昭乎若揭日月而行也。”揭,高举。后以“昭然若揭”形容真相毕露,清楚明白。【兆载长时】释教语。极言期间之悠远漫长。【一板一眼】比方不可天真诈欺,痴呆地照现成文章或稿子宣读。【照葫芦画瓢】猫与虎的外形有相似之处,因以喻照样模仿而仅得其仿佛。【照东谈主肝胆】比方以赤诚再见。【遮地盖天】同“劈头盖脸”。【遮地漫天】同“劈头盖脸”。【遮空蔽日】同“无独有偶”。【遮前掩後】谓语言藏头露尾,半吐半吞。【遮东谈主耳目】见“遮东谈主眼目”。【遮东谈主眼目】谓狡饰别东谈主的视听,掩饰真情。【东遮西掩】谓语言、作念事多方掩饰,不爽快。【无独有偶】掩蔽天外和太阳。形容事物体积雄伟、数目繁密或气势雄壮。【劈头盖脸】形容风沙、雨雪大或东谈主马等极多。【遮天盖日】同“无独有偶”。【遮天迷地】同“劈头盖脸”。【遮天映日】同“无独有偶”。【遮人眼目】见“遮东谈主眼目”。【折长补短】取有馀以补不足。【折冲厌难】谓能压服梗阻,御敌致胜。【折冲御侮】语本《诗·大雅·绵》:“予曰有御侮”毛传:“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌东谈主。【折冲之臣】谓忠勇之臣。【折冲尊俎】见“折冲樽俎”。【折冲樽俎】谓不必武力而在酒菜谈判中制敌取胜。语本《战国策·皆策五》:“此臣之所谓比不登大雅上,禽将户内,拔城于尊俎之间,折冲席上者也。”【折鼎覆餗】见“折鼎覆餗”。【折槁振落】折枯枝,吹落叶。喻简单不费力。【折戟沉沙】断戟沉埋在沙里。形容失败惨重。【折胶堕指】极言天气阴寒。【折矩周规】犹遵厌兆祥。谓活动恰当标准。【折鼎覆餗】《易·系辞下》:“《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”餗,鼎内食物。后以“折鼎覆餗”比方力不可胜任,必至败事。【兰摧玉折】《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎,梁木其坏乎,兰摧玉折乎!’既歌而入,当户而坐。子贡闻之,曰:‘……夫子殆将病也。’”后因以“兰摧玉折”为贤者病逝之典,亦常用作慰唁之词。【廉顽立懦】谓使谄谀者知所恐惧,怯懦者知所自立。【辙乱旂靡】见“辙乱旗靡”。【辙乱旂靡】见“辙乱旗靡”。【辙乱旗靡】谓车迹衰退,军旗倒下。语出《左传·庄公十年》:“吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”后以“辙乱旗靡”形容戎行溃逃之状。亦用于比方。【者也之乎】指讲话或写文章咬文嚼字。含讥刺意。者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。【贞连续俗】谓品质纯真而不与平庸间隔。【贞风亮节】犹言高风亮节。【贞松劲柏】以松柏的将刚劲直,喻东谈主的崇高节操。【贞下起元】《易·干》:“亨利贞元。”尚秉和注:“亨利贞元,即春夏秋冬,即东南西北,震元离亨兑利坎贞,交往轮回,不忒不穷。”因以“贞下起元”走漏天谈东谈主事的轮回往复,周流不断。【贞元会合】指新旧更替。【唇枪舌剑】①针尖对针尖。比方两边平等。②比方两边策略、言论、行动等尖锐地对立。【针尖对麦芒】犹言唇枪舌剑。比方两边策略、论点等尖锐地相对。【针芥逢迎】《三国志·吴志·虞翻传》“虞翻字仲翔,会稽馀姚东谈主也”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“虎魄不取腐芥,磁石不受曲针。”磁石引针,琥珀拾芥,因以“针芥逢迎”谓逢迎契。【针芥之合】同“针芥逢迎”。【针芥之契】同“针芥逢迎”。【针芥之投】同“针芥逢迎”。【针头线脑】见“针头线脑”。【针头线脑】亦作“针头线脑”。①同“针头线尾”。②指针线活。③比方轻微的事物。【针头线尾】缝纫用的针线等物。【针头削铁】形容接力刮削搜刮。【真才实学】真实的才能和学问。【真刀真枪】①真实的刀枪。②比方绝不作假,实实在在。【真独简贵】独处时严慎,富贵时简省。【炼】见“炼柬”。【炼炼】比方正确的事物经得住训练。【真金猛火】比方经过严重训练而品质不变。【真龙活现】形容传神。【真龙皇帝】旧时合计皇帝是天上的真龙下凡,因以为皇帝的代称。【真命皇帝】旧时所谓承袭天命降世的皇帝。【真凭实据】①照实可靠的凭据。②谓某种事物实在而不错主理。【真枪实弹】战场上使用的武器弹药。多比方实战。【真情实感】诚实的情谊,实在的感受。【真情实意】真实的情意。【真东谈主不露相】谓得谈的东谈主不以形相现于东谈主前。借喻不在东谈主前露脸或败露因素。【水落石出】谓真实情况已十足清楚。【好心好意】情意真实,莫得涓滴不实。【真心实意】犹好心好意。【真凶实犯】真确的非法。【真赃实犯】谓造孽的确证。【真知高见】见“灼见真知”。【灼见真知】①真确知谈,照实看见。②亦作“真知高见”。谓正确而深刻的毅力和高妙的见解。【甄奇录异】谓选拔拜托优秀的东谈主才。【甄心动惧】敬慎而保持警惕。【枕典席文】谓以典籍为伴,勤于念书学习。【枕方寝绳】枕方石,睡绳床。【枕干之雠】谓不共戴天的仇恨。【枕戈饮胆】头枕武器,口尝苦胆。形容刻苦自励,发愤图强,或见利忘义心切。【枕戈达旦】见“枕戈坐甲”。【枕戈坐甲】枕着武器,恭候天亮。形容杀敌报国心切。【枕戈待敌】枕着武器恭候迎敌。形容时刻准备杀敌。【枕戈待敌】枕着武器恭候敕令。形容时刻准备战斗。【枕戈汗马】枕着武器,疾驰战马。形容时刻准备杀敌建功。【枕戈击楫】枕着武器,拍击船桨。形容杀敌心切,志节激昂。【枕戈披甲】见“枕戈坐甲”。【枕戈泣血】枕着武器,哭泣见血。形容极端悲愤,矢志杀敌雪耻。【枕戈以待】睡时枕着武器,穿着铠甲。形容安不忘危,随时准备战斗。【枕戈以待】同“枕戈坐甲”。【枕戈饮胆】见“枕戈饮胆”。【枕戈饮血】枕着武器,咽着流泪。形容极端悲愤,矢志报仇杀敌。【枕戈剚刃】谓准备杀敌复仇。剚刃,用刀剑插入物体。【枕戈坐甲】以戈为枕,披甲而坐。形容安不忘危,时刻准备战斗。【枕籍经史】枕着经典,垫着汗青。形容专心一意念书。【枕经籍书】枕着经,垫着书。形容酷嗜念书,以书为伴。【枕冷衾寒】枕被俱冷。形容独眠的荒废凄沧。【枕流漱石】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“孙子荆少小时欲隐,语王武子当岩居川观,误曰漱流枕石。王曰:‘流可枕石可漱乎?’孙曰:‘是以枕流,欲洗其耳;是以漱石,欲砺其齿。’”后以喻隐居山林。【枕麹藉糟】枕着酒,垫着酒糟。谓嗜酒,醉酒。【枕山臂江】谓依山傍水。【枕山负海】见“枕山襟海”。【枕山襟海】靠山依海。【枕流漱石】谓隐居山林。【枕善而居】谓守善不移。【枕石寝绳】见“枕方寝绳”。【岩居川观】枕山石,漱涧流。喻指隐居山林的活命。【枕石嗽流】见“岩居川观”。【枕稳衾温】形容活命舒坦安逸。【床笫过师】《汉书·赵充国传》:“治湟陿中谈桥,令可至鲜水,以制西域,信威沉,从床笫上过师。”颜师古注引郑氏曰:“桥成军行安易,若于床笫上过也。”后因以“床笫过师”形容行军谈路极其平坦平定。【床笫还师】见“床笫过师”。【枕岩漱流】同“岩居川观”。【枕中鸿宝】《汉书·刘向传》:“上(宣帝)修起圣人方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑文告》。书言圣人使鬼物为金之术,及邹衍重谈延命方,众东谈主莫见。”颜师古注:“《鸿宝》、《苑文告》,并谈术篇名。臧在枕中,言常存录之不漏泄也。”后泛指珍秘的竹帛。【规模之见】比方由宗派心情产生的偏见。【振兵释旅】收缴武器,舍弃戎行。【振兵泽旅】见“振兵释旅”。【一语谈破】提纲振领。【振聋发聩】比方叫醒糊涂麻痹的东谈主。【振穷恤寡】送礼痛苦和无依靠的东谈主。【振穷恤贫】送礼痛苦的东谈主。【振衣提领】喻收拢事物的症结。【振振有词】合计意思意思很足,说个没完。【振振有辞】见“振振有词”。【赈贫贷乏】送礼穷东谈主。【终日镇夜】整日通宵,日昼夜夜。【震古烁今】回荡古东谈主,显贵当世。形容职业或业绩伟大。【震聋发聩】使灰暗糊涂,不解事理的东谈主,为之颤抖,受到启发。【争长竞短】计较微弱出入;争竞谁上谁下。【争短论长】犹争长竞短。【见缝插针】形容抢期间,不放过一分一秒。【妒贤疾能】为争夺男女私交而相互嫉恨。【争锋吃醋】见“妒贤疾能”。【争权夺利】争夺名位和利益。【争名竞利】见“争权夺利”。【争前恐後】见“争先恐後”。【争强斗狠】犹争强好胜。【争强斗胜】犹争强好胜。【争强好胜】争为强者,心爱取胜。【争权夺利】争夺权柄和利益。【争权攘利】见“争权夺利”。【争先恐後】争着上前,唯恐落伍。【争奇斗艳】竞比较好意思。【铮铮佼佼】《後汉书·刘盆子传》:“卿所谓人中表表,佣中杰出人物也。”后以“铮铮佼佼”形容卓尔不群,不兼并般。【铮铮铁骨】比方东谈主的公正不阿,坚韧不拔的气节。【铮铮英雄】指公正不阿、坚韧不拔的东谈主。【炊沙成饭】比方事情不可能得胜。语出《楞严经》卷六:“是故阿难若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,祗名热沙。因何故?此非饭,本沙石成故。”【蒸蒸日进】见“百废俱举”。【百废俱举】形容职业等天天进取发展。【蒸蒸日盛】见“百废俱举”。【整本大套】谓有经营、有层次、全面。【整纷剔蠹】谓整治烦嚣,断根弊害。【整冠纳履】语本《乐府诗集·相和歌辞七·正人行》:“正人防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不正冠。”后以“整冠纳履”比方易招惹嫌疑的行动。【整甲缮兵】整顿甲胄,修理武器。谓作恋战备。【整襟端坐】整衣端坐。形容严肃拘谨。【整军■武】犹整军经武。【整军经武】语本《左传·宣公十二年》:“见可而进,戛但是止,军之善政也;兼弱攻昧,武之善经也。子姑整军而经武乎!”后用以称整顿武备,致力武事。【整旅厉卒】整训戎行,引发士卒。【常年累月】一年又一年,一月又一月。形容期间长久。【整衣敛容】整理一稔,规定状貌。【整整截截】端方严肃貌。【治装待发】整理行装,恭候启程。【本来澄源】犹本来清源。【本来清源】从根源上进行整顿计帐。【正大光明】①指言行耿直而敛锷韬光。②形容显赫雄壮。【正大堂皇】见“正大堂煌”。【正大堂煌】亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。【正兒巴经】亦作“正兒八经”。亦作“正二八摆”。①正经的;严肃认真是。②真确的;照实的。【正高眼藏】①释教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照天地谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正高眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为释教以“心传心”授法的初始。②借指事物的秘诀或精义。【正冠李下】《乐府诗集·相和歌辞七·正人行》:“正人防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不整冠”。谓在李树下不整帽子,以幸免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比方作念容易引起怀疑的事。【正襟端坐】整理好衣服,规定地坐着。形容严肃或拘谨。【正儿八经】①正经的,严肃认真是。②犹名副其实。【正经八板】见“正儿八经”。【正经八本】见“正儿八经”。【正名定分】辨正名分。【正明公谈】正大光明。【正东谈主正人】①品行规定的东谈主。②用以讥刺弄巧成拙,假装正经的东谈主。【正容亢色】谓神色严肃。【严容厉声】立场严正,言辞严厉。【严容直绳】谓严正司法。【正始之音】①指魏晋玄谈习尚。出现于三国魏正始年间。那时以何晏、王弼为首,以老庄念念想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁;名土风骚,盛于洛下,世称“正始之音”。②指地谈的乐声。【正视绳行】谓言行正直。【正心诚意】儒家提倡的一种内心谈德教悔。谓使心术正,意念诚。语出《礼记·大学》:“欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”。【正言严色】话语严正,脸色严肃。【正言厉颜】见“正言严色”。【正颜严色】形容脸色正经、严肃。【正正经经】①严肃而认真。②犹言堂堂正正。【正浩气气】耿直。【正正之旗】形容正大光明。【称心满意】正合我方的情意。【证龟成鳖】将乌龟说成团鱼。喻蓄意诬告,倒置诅咒。【靡靡之音】①春秋战国时郑卫两国的民间音乐。因不同于雅乐,曾被儒家斥为“浊世之音”。②泛指淫靡的音乐。③指靡丽的文风。【郑昭宋聋】《左传·宣公十四年》:“楚子使申舟聘于皆,曰:‘无假谈于宋。’亦使令郎冯聘于晋,不假谈于郑。申舟以孟诸之役恶宋,曰:‘郑昭宋聋,晋使不害,我则必死。’王曰:‘杀女,我伐之。’见犀而行。及宋,宋东谈主止之……乃杀之。”杜预注:“昭,明也。聋,闇也。”后以“郑昭宋聋”比方情况不同。【留意其辞】谓语言立场严肃认真。【慎重其事】谓对某件事持慎重、认真严肃的立场。【政出多门】政令由许多部门发出。指指导无力,权柄分散。语本《左传·成公十六年》:“鲁之有季孟,犹晋之有栾范也,政令于是乎成。今其谋曰:‘晋政多门,不可从也。’”【政清东谈主和】政治晴明,东谈主心归向,高下合作。【政通东谈主和】政治唾手,东谈主民和乐。【政以贿成】谓行贿公行,政治糜烂。【政由己出】政令由一己发出。指主理大权,固执己见。语本《史记·项羽本纪》:“三年,遂将五诸侯灭秦,分裂世界,而封贵爵,政由羽出,号为‘霸王’。”【之乎者也】①古汉语里常用的语气助词。②借为对文东谈主咬文嚼字的讥刺语。【之死靡它】同“之死靡它”。【之死靡二】同“之死靡它”。【之死靡他】同“之死靡它”。【之死靡它】至死不变。形容披沥肝胆。【支策据梧】语本《庄子·皆物论》:“昭文之饱读琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知,简直皆其盛者也,故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下申辩,三东谈主的本事简直都算得上跻峰造极,是以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容全心劳神。【支床叠屋】犹叠床架屋。喻重复。【支分节解】亦作“支分族解”。把肢体与枢纽逐个分开。节,枢纽。族,骨节交错盘结之处。比方剖析义理,详备中肯。【支分族解】见“支分节解”。【支纷节解】分解肢体;剁成碎塊。犹言碎尸万段。【片甲不归】谓破裂散乱,不玉成体。【支手舞脚】犹言品头论足。【支草率吾】亦作“支支梧梧”。谓语言吞吐其辞,含混避让。【支支梧梧】见“支草率吾”。【芝艾并焚】犹言同归于尽。比方贵贱、贤愚、良莠玉石同烬。【芝艾共焚】见“芝艾并焚”。【芝残蕙焚】喻贤德者之一火逝或遭贬谪。【物伤其类】比方同类遭遇不幸好悲伤欷歔。【芝兰玉树】《晋书·谢安传》:“(谢玄)少颖异,与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子姪,因曰:‘子弟亦何豫东谈主事,而正欲使其佳?’诸东谈主莫有言者。玄答曰;‘譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”喻优秀子弟。【吱哩哇啦】象声词。形容高声语言。【枝别条异】喻眉目烦嚣。【枝布叶分】比方后裔支派散播甚广。【枝词蔓语】谓繁冗芜杂的言论。【枝词蔓语】谓繁冗芜杂的言辞。【枝大于本】树枝比树干大。比方臣下势力超过皇上。【枝对叶比】枝杈相对比肩。比方骈体文对偶句式。【枝分缕解】谓详备而环环相扣地别离分析。【枝分叶散】同“枝布叶分”。【枝附叶从】枝杈附从于树干。比方依附的部属。【枝附叶连】见“枝附叶著”。【枝附叶著】比方高下关系紧密。【枝附影从】枝条附着树干,影子跟从形骸。比方跟班模仿。【枝幹对持】犹枝杈对持。【枝节横生】比方在处理问题历程中有时地发生岔子。【枝流叶布】同“枝布叶分”。【枝末生根】树木的枝梢上生根。喻不对事理,不可能。【枝外生枝】喻派生、衍生而出者。犹言添枝增叶。【枝杈扶疏】亦作“枝杈扶苏”。①形容枝杈闹热四布,高下疏密有致。②比方分析事理详明缜密。③比方兴旺发展。【枝杈扶苏】见“枝杈扶疏”。【枝杈对持】比方相互赞成。【枝源派本】犹言寻讲求源。【知白守黑】《老子》:“知其白,守其黑,为世界式。”河上公注:“白,以喻昭昭;黑,以喻肃静。东谈主虽自知昭昭明白,当复守之以肃静,如闇昧无所见,如是则可为世界尺度。”后以“知白守黑”谓韬晦自处。【心中特殊】对敌我两边的优劣短长均能彻底了解。【知法犯罪】懂得法律条例而故意违背。【知高识低】谓语言、作念事懂得掌持分寸。【知过能改】知谈我方有错误,就一定改正。【明察秋毫】见“心中特殊”。【知来藏往】《易·系辞上》:“神以知来,知以藏往。”来知德注:“凡福祸之几,兆端已发,将至而未至者,曰来·福祸之理,见在于此,一定而可知者,曰往。知来者,先知也。藏往者,了然蕴畜于胸中也。”后以“知来藏往”谓对畴昔有所预感,对昔日心中了然。【知名当世】犹言知名现代。【知命不忧】识天命者无忧虑。语本《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”【知命乐天】旧谓安守红运的分限,乐从天谈的安排。【知命之年】指五十岁。【知难而上】知谈有梗阻,仍然前仆后继。【戛但是止】①谓作战时应识趣而动,若是力不可克则应猬缩,以免受蚀本。②泛指因遇梗阻而衰弱。【知情达理】懂得情面,明达事理。【知情识趣】懂情意,善矜恤。【知东谈主论世】①《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其东谈主可乎?是以论其世也。”赵岐注:“颂其诗……读其书,犹恐未知古东谈主高下,故论其世以别之也。”谓为清楚解历史东谈主物而阐述其关连期间布景。②泛指鉴别东谈主物高下和议论世事得失。【知东谈主善任】识别部属并善于任用。【知东谈主则哲】谓能鉴察东谈主的品行才能,即可谓之理智。【知东谈主之鉴】同“知东谈主之明”。【知东谈主之明】识别东谈主的品行和才能的视力。【知荣守辱】谈家提倡的一种闭门自守的处世形而上学。【知书达礼】谓有文化,知礼制。【知书明理】同“知情达理”。【知书识礼】同“知书达礼”。【知书识字】谓有文化教悔。【知书通礼】同“知书达礼”。【知书知礼】同“知书达礼”。【知疼着热】形容对东谈主的关怀、矜恤,多用于鸳侣或支属之间。【知疼着痒】见“知疼着热”。【知微知章】见“知微知彰”。【知微知彰】既能看出事物的隐微征兆,也能看清其明显风光。【知文达礼】同“知书达礼”。【知我罪我】《孟子·滕文公下》:“《春秋》,皇帝之事也。是故孔子曰:‘知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎!’”后用“知我罪我”走漏别东谈主对我方的毁誉。【知无不尽】犹言各持己见。【知无不为】知谈是应该作念的,就一定去作念。形容经心致力。【各持己见】只好知谈,就莫得不说出来的。【各持己见,知无不言】凡有所知,都毫无保留地讲出来。【知小谋大】谓目力短浅而图谋伟业。古以为致祸之原。【知小言大】见“知小谋大”。【知心可腹】犹气息逢迎。【知心知意】见“知心着意”。【知心着意】谓相互了解,情意投合。【知行合一】谓毅力事物的意思意思与实行其事,是密不可分的一趟事。【知雄守雌】谈家提倡的一种韬晦自处的处世形而上学。【触类旁通】《庄子·天地》:“通于一而万事毕。”后用“触类旁通”谓解析骨子,万事尽通。【知易行难】谓毅力事情意思意思较易,实行其事较难。《书·说掷中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。’”孔传:“言知之易,行之难。”【知友识趣】犹言知情识趣。【知章知微】同“知微知彰”。【知止不殆】谓适可而止,就能幸免危急。【知止不辱】见“知足不辱”。【知足不殆】见“知止不殆”。【知足不辱】自知知足就不会招致轻侮。【织楚成门】语本南朝梁沈约《郊居赋》:“织宿楚以成门,籍外扉而为户。”宿楚,指古老的荆条。后遂以“织楚成门”走漏房屋毛糙。【织锦回环】见“织锦回环”。【织锦回环】用五色丝织成的回环诗图。《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》:“窦滔妻苏氏,始平东谈主也,名蕙,字若兰,善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏念念之,织锦为回环旋图诗以赠滔。清翠轮回以读之,词甚凄惋。”相传其锦纵横八寸,题诗二百馀首,计八百馀言,纵横反复,皆成章句。后遂以“织锦回环”借指细君的书信诗简,亦用以赞美妇女的绝妙才念念。“窦滔妻苏氏,始平东谈主也,名蕙,字若兰,善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏念念之,织锦为回环旋图诗以赠滔。清翠轮回以读之,词甚凄惋。”相传其锦纵横八寸,题诗二百馀首,计八百馀言,纵横反复,皆成章句。后遂以“织锦回环”借指细君的书信诗简,亦用以赞美妇女的绝妙才念念。【胝肩茧足】谓艰艰难作。【脂膏不润】《东汉不雅记·孔奋传》:“奋在姑臧四年,财物不增,惟老母极膳,细君但菜食。或嘲奋曰:‘直脂膏中,亦不可自润。’而奋不改其操。”后即以“脂膏不润”喻为官廉以自守,不改清操。【脂膏莫润】见“脂膏不润”。【蜘丝马迹】犹言蛛丝马迹。比方事情发生后留住的思绪和印迹。【执鞭随镫】见“执鞭随镫”。【执鞭随镫】亦作“执鞭随镫”。谓服侍别东谈主乘骑,多走漏倾心跟班。【执粗井灶】谓操持家务。喻为东谈主妇。【执而不化】固执己见,不知变通。【司法如山】践诺法律解释坚定如山,毫退却情。【执经问难】手持经籍反复非难,以求解惑。【执柯执柯】为东谈主作媒。【执迷不悟】见“执迷不返”。【执迷不返】亦作“执迷不悟”。犹执迷不悟。【执迷不悟】固执己见,坚持造作而不醒悟。【执迷不醒】犹执迷不悟。【执文害意】谓拘泥于字面而毁伤内容。【直谈而行】按照正谈行事。【直接了当】同“刀切斧砍”。【直捷了当】同“刀切斧砍”。【刀切斧砍】形容语言、作念事不绕弯子,干脆爽快。【直口莫名】犹言哑口莫名。【直谅多闻】谓正直诚信,博学广识。语出《论语·季氏》:“益者三友……友直,友谅,友多闻,益矣。”刑昺疏:“直谓正直,谅谓诚信,多闻谓博学。”【直眉怒视】①发怒貌。②形容发怔的神志。【直眉楞眼】亦作“横眉冷目”。①竖眉怒视。②形容眼神发直。【横眉冷目】见“直眉楞眼”。【直眉怒目】形容发怒的神志。【直内方外】语出《易·坤》:“正人敬以直内,义以方外。”谓内心正直、行事方正。【径情直遂】任着我方的性格平直去作念。语出《礼记·檀弓下》:“子游曰:‘礼有微情者,有以故兴物者,有直情而径行者,戎狄之谈也。’”孔颖达疏:“谓直肆己情而径行之也。”【直权无华】质朴无文华。【直捷了当】比方言行刀切斧砍,不绕弯子。【一岁九迁】比方振翅高飞,直登高位。【直上直下】①高下一贯。②从上到下,从新到脚。③形容陡直。【直吐襟怀】谓不加掩饰地表达我方的念念想情谊。【直讠忍不讳】刀切斧砍承认,绝不规避避讳。【大开窗户说亮话】同“直言无讳”。【直言极谏】①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。【直言取祸】说直话的东谈主会惹祸。贾,买。推广为招致。如:直言取祸在历史上是层出叠现的,因此,明哲保身的东谈主普遍闭口莫名。【直言极谏】同“直言极谏”。【直言无讳】鲠直地语言,无所避讳。【直言无隐】直言无讳。【直言正谏】同“直言极谏”。【直言严容】谓言语正直,状貌严肃。【横冲直闯】形容上前粉碎,不可阻止或绝不顾忌地乱冲乱闯。【植党营私】谓拉帮结派以谋求私利。【结党营私】见“植党营私”。【植发冲冠】头发直竖,顶起帽子。形容盛怒或奋勇之状。【植发穿冠】犹植发冲冠。【植善倾恶】谓扶植善者,倾覆恶类。【蹠狗吠尧】意谓各为其主。【蹠狗吠尧】《战国策·皆策六》:“狗尾续勃曰:‘跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。’”原指东谈主臣各为其主。后用以比方嫉恨贤才。【止沸益薪】谓本欲止水热闹,却反而在锅下加柴。喻所作念与本来愿望差异。【止戈散马】停用兵戈,放还战马,意谓收尾干戈。【止戈为武】“武”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱,罢手使用武器,才是真确的武功。【纸上谈兵】犹望梅止渴。比方用逸想安危我方。【止渴慕梅】见“纸上谈兵”。【止谈风月】《南史·徐勉传》:“尝与门东谈主夜集,客有虞暠求詹事五官。勉严容答云:‘今夕止可谈风月,不宜及公务。’故时东谈主服其忘我”。谓只能谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他东谈主勿谈公务或政治之典。【止于至善】谓处于最好意思满的意境。【只此一家,别无分店】旧时商店牌号吸收贸易的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自操纵或惟一无二。【斗酒只鸡】①指陋劣的祭品。语出《後汉书·桥玄传》:“又承安详约誓之言:‘徂没之後,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怨。’”②指简便的酒菜。【只鸡絮酒】《後汉书·徐稚传》:“徐稚尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬,稚乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。”李贤注:“谢承《书》曰:‘稚诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只,以一两绵絮渍酒中,暴干以裹鸡,径到所起冢外,以水渍绵使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,醊酒毕,留谒则去,不见丧主。’”后遂以“只鸡絮酒”谓以陋劣祭品追悼一火友。【只鸡樽酒】见“斗酒只鸡”。【只见树木,不见丛林】比方只看到局部,看不到全体的单方面性。【只能领略,不可言宣】语出《庄子·天谈》:“意之所随者,不不错言传也。”后以“只能领略,不可言宣”谓只能心领意会,无法用语言来表达。【只轮无反】见“只轮无反”。【只轮无反】比方三军覆灭。语本《公羊传·僖公三十三年》:“但是晋东谈主与姜戎要之殽而击之,匹马只轮无反者。”亦作“只轮无反”、“只骑不反”。【只骑不反】见“只轮无反”。【只许州官纵火,不许匹夫点灯】宋陆游《老学庵条记》卷五:“田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许东谈主入州治游不雅,吏东谈主遂书榜揭于市曰:‘本州依例纵火三日。’”后因以“只许州官纵火,不许匹夫点灯”形容总揽者为所欲为,却适度东谈主民目田。亦泛指我方纵情而行,反而严格要求别东谈主。【只好技能深,铁棒磨成针】见“只好功夫深,铁棒磨成针”。【只好功夫深,铁棒磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》:世传李白念书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老妇方磨铁杵,问之,曰:‘欲作针。’太白感其意,还卒业”。后世因以“只好功夫深,铁棒磨成针”喻持之以恆,终必有成。针,同“针”。功,亦作“工”。【只争夙夜】见“只争旦夕”。【只争旦夕】亦作“只争夙夜”。力求在最短期间内达到方针。【只知其一,不知其二】形容了解的情况不全面。【只知其一,未知其二】见“只知其一,不知其二”。【纸笔喉舌】比方社会公论。【纸贵洛城】见“纸贵洛阳”。【纸贵洛阳】晋左念念构念念十年,写成《三都赋》,巨富之家竞相传抄,洛阳为之纸贵。事见《文选·左念念〈三都赋〉》李善题解引臧荣绪《晋书》及《晋书·文苑传·左念念》。后因以“纸贵洛阳”形容著述风行一时,流传甚广。【纸落云烟】晋潘岳《杨荆州诔》:“翰动若飞,纸落如云。”后遂以“纸落云烟”赞誉落笔轻盈,行云活水。【纸上畅谈】谓不切履行的妄言。【纸上谈兵】据《史记·廉颇蔺相如传记》载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,少时学兵法,善于谈兵,以为世界无敌。尝与其父言兵事,父虽不可难倒他,但不以为然。后赵括代廉颇为将,在长平之战中为秦将白起所败,赵卒被坑者数十万东谈主。赵国名臣蔺相如曾说“括徒能读其父书传,不知合变也。”后因谓畅谈表面不切履行为“纸上谈兵”。亦作“纸上谭兵”。【纸上谭兵】见“纸上谈兵”。【花天酒地】语出宋陶穀《清异录·居室》:“(痈医孟斧)有一小室,窗牖焕明,器皆金饰,纸光莹白,金彩夺目,所亲见之,归语东谈主曰:‘此室暂憩,令东谈主金迷纸醉。’”原比方使东谈主痴迷的繁华富丽的境况。 后用以比方奢侈豪华的享乐活命。【现时沉】①谓虽近在现时,却似阔别沉。形容行路之难。②谓虽近在现时,却似阔别沉。形容再见之难。【现时海角】谓相距很近,却象遥遥在望。形容再见之难。【现时天颜】语本《左传·僖公九年》:“天威不违颜现时。原谓天鉴察不远,威严如常在眼前。”后以“现时天颜”比方离皇帝面貌极近。亦指皇帝之颜。【现时万里】《南史·萧贲传》:“扞贲呴能书善画,于扇上图山水,现时之内,便觉万里为遥。”谓在短小的画幅内,能画出寥廓潜入的景物。后亦形容在短小的篇幅内,能表现出潜入的意境。【现时威颜】同“现时天颜”。【现时之书】书信。古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。【咫角骖驹】未壮的牛马,喻东谈主少小。【指不胜数】见“无独有偶”。【无独有偶】形容数目许多,扳着指头数也数不外来。【指东划西】亦作“指东画西”。①谓语言东拉西扯。②比方语言时以手势比画动作。【指东画西】见“指东划西”。【指东说西】犹言东拉西扯。谓语言文不对题或妄言不实。【指东说西】①见“指东说西”。②犹言另有图谋。【指方画圆】谓议论时以手指比画。【指点可定】见“指麾可定”。【指点若定】形容指点调动时胸有韬略,胜券在握。【指麾可定】谓还是调动安排,不须多久,局势即可平定。语本《史记·陈丞相世家》:“诚各去其两短,袭其两长,世界指麾则定矣。”《汉书·陈平传》作“世界指麾即定矣”。【指鸡骂狗】见“一语双关”。【指妄言空】谓莫测高深。【指李推张】谓相互推委,逃匿使命。【以黑为白】《史记·秦始皇本纪》:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:‘马也’。二世笑曰:‘丞相误耶?谓鹿为马。’问附近,附近或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”后以“以黑为白”比方故意倒置诟谇,污染诅咒。【指鹿作马】见“以黑为白”。【直呼其名】指出其东谈主的姓名。多指对东谈主公开品评或攻击。【指南攻北】犹避难趋易。【指点迷津】指点解说,取销疑问。【指亲托故】指为亲戚,假托旧友。谓攀附有权势的东谈主。【指日得胜】谓不久即可得胜。【指日而待】见“计日可待”。【指日高升】见“指日高升”。【指日高升】谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。【计日可待】谓不久即可收尾。【指日誓心】对着太阳发誓,标明忠诚无二。【另有图谋】亦作“指桑树骂槐树”。亦作“指槐骂柳”。比方明指此而暗骂彼。【指槐骂柳】见“另有图谋”。【指山卖磨】比方耍手腕、说妄言哄东谈主。【指山说磨】见“指山卖磨”。【指矢天日】见“指天誓日”。【指事类情】谓阐扬事理,譬喻气象。【指手点脚】犹指指点点。形容背后指点议论之状。【评头论足】亦作“品头论足”。①语言时作念手势。多用于形容放肆或得意。②比方乱加指点品评。【品头论足】见“评头论足”。【指树为姓】玄教据说,老子生于李树下,因以李为姓。见晋葛洪《圣人传·老子》。【指天画地】①谓上占三光,下知分野。②伸指高下附近挥动。玄教敕勒之术。③讲话时助以手势,立场激切。④谓发誓赌咒。【指天誓日】指着天、日发誓,表白心迹。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“指天日涕零,誓存一火不相包袱。”【指天为誓】见“指天誓日”。【指瑕造隙】犹言寻谋事端,制造分裂。瑕,玉上的雀斑。隙,裂缝。【无米难为炊】比方逸想或虚伪不实。【指皁为白】谓污染诟谇,倒置诅咒。【一语双关】犹另有图谋。【趾高气扬】《左传·桓公十三年》:“楚屈瑕伐罗,斗伯比送之。还,谓其御曰:‘莫敖(屈瑕字)必败,举趾高,心不固矣。’”《战国策·皆策三》:“今何举足之高,志之扬也?”后用“趾高气扬”谓孤高夸口、得意忘形的神志。【趾踵相错】见“趾踵衔接”。【趾踵衔接】形容东谈主数之多。【至大至刚】形容东谈主的“浩然之气”极其弥远坚强。语出《孟子·公孙丑上》:“敢问何谓浩然之气?曰:难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之閒。”硃熹集注:“至大初无限量;至刚不可屈挠。”【至德要谈】最好意思好的谈德和最精要的意思意思。【登堂入室】最高;无可再高。【至公无我】见“至公忘我”。【良药苦口】包含着真理的极直爽的话。【近亲骨血】指血统关系最近的支属。如父母之与子女,以及伯仲姊妹之间,均可称为“近亲骨血”。【至圣先师】孔子的谥号。明世宗嘉靖九年所定。【至死不二】到死也不改变。【至纤至悉】极其玄虚周密。【至心朝礼】谓由衷诚意地朝拜礼敬。【至再至三】谓反复屡次。【志大才疏】谓志向大而才调低。语本《後汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才高意广,迄无得胜。”【志得气盈】犹志得意满。【志得意满】形容得意知足。【志高气扬】志气昂但是自得。【志大才疏】犹志大才疏。【志骄横盈】犹志满气骄。【志满气骄】形容得意孤高。【志满气得】犹志得意满。【志满气骄】见“志满气骄”。【志士仁东谈主】有庞杂志向和崇高谈德的东谈主。【志同谈合】谓志趣念念想一致或职业沟通。【志盈心满】犹志得意满。【志在沉】形容志向庞杂。【明志励志】谓志向庞杂,不株守于一地。【志在四海】犹明志励志。【志足意满】犹志得意满。【治病救东谈主】比方品评别东谈主的缺欠、造作,匡助他改正。【治郭安邦】犹安富恤穷。【安富恤穷】治理国度,使之太平、安定。【应刃而解】谓理丝不找眉目,就会越理越乱。比方处置问题的本领不正确,使问题愈加复杂。语本《左传·隐公四年》:“臣闻以德和民,不闻以乱。以乱,犹应刃而解之也。”【奇想天开】比方空费气力。【炙肤皲足】皮肤晒焦,足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。【炙鸡渍酒】《後汉书·徐穉传》“穉尝为太尉黄琼所辟,不就”李贤注引三国吴谢承《後汉书》:“穉诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只,以一两绵絮渍酒中,暴干以裹鸡,径到所起冢外,以水渍绵,使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,醊酒毕,留谒则去,不见丧主。”谓以棉絮浸酒,晒干后裹烧鸡,携以吊丧。后遂用为不忘旧恩的典实。【炙手可热】接近之便烫手。比方权势气焰之盛。【质非文是】谓徒有华好意思的外在,而无相应的实质。语本汉扬雄《法言·吾子》:“其文是也,其质非也……羊质而皋比,见草而说,见豺而战,忘其皮之虎矣。”【质亻区影曲】肉体佝偻影子也就波折。比方有因必有果。【质疑问难】谓提议疑问,请东谈主解答并加以讨论、辨析。【质疑问难】谓心存疑问向东谈主提议以求得解答。【栉比鳞差】见“栉比鳞次”。【栉比鳞次】亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。像梳子的齿和鱼的鳞,密密地摆列着。【栉比鳞臻】见“栉比鳞次”。【筚路破烂】风梳发,雨洗头。形容奔波劳苦。语出《庄子·世界》:“沐甚雨,栉急风。”【栉风酾雨】见“筚路破烂”。【遏恶扬善】去脏抓痒。喻断根残暴。【栉沐风雨】同“筚路破烂”。【栉霜沐露】迎着霜,顶着露。形容奔波劳苦。【陟罚臧否】奖惩评述。【致远任重】本作“任重致远”。谓担负重担而行于远处。常比方东谈主的才干卓绝,可任大事。【致之度外】同“不顾死活”。【掷地有声】见“掷地金声”。【掷地金声】晋孙绰作《天台山赋》成,对友东谈主范荣期说:“卿试掷地,算作金石声。”范早先不信,大开来一读,居然拍案叫绝。事见南朝宋刘义庆《世说新语·文学》、《晋书·孙绰传》。金石,钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优好意思。【掷地有声】见“掷地金声”。【掷果潘安】晋潘岳,字安仁,貌知心意思,少时出游,妇女都丢果子给他,于是满载而归。见《晋书·潘岳传》。后以“掷果潘安”比方好意思须眉。【掷果潘郎】见“掷果潘安”。【掷鼠忌器】犹言掷鼠忌器。【掷杖成龙】据说东汉费长房见一老头挂着一把壶卖药,然后就跳进壶里去。第二天,费去捕快他,和他全部入壶,但见房屋丽都,酒菜也很好。费于是向老头学谈,其后骑着老头所给的竹杖回家,投杖于葛陂,变成一条龙。事见《後汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典,借指还乡。【鸷狠狼戾】形容凶狠乖戾。【鸷击狼噬】谓凶狠地残害东谈主。【鸷鸟将击,卑飞敛翼】比方欲擒先纵,伺机此后发。【鸷鸟累百,不如一鹗】犹言诸侯百东谈主不如皇帝一东谈主。【彘肩斗酒】语本《史记·项羽本纪》:“哙遂入,披帷西乡立,横眉视项王……项王曰:‘壮士,赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:‘赐之彘肩。’则与一世彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啗之。项王曰:‘壮士,能复饮乎?’樊哙曰:‘臣死且不避,卮酒安足辞!’”后因以“彘肩斗酒”形容英豪悲壮之气。【智藏■在】谓贤东谈主隐遁,病民之臣在位。【智昏菽麦】谓才调不可辩认豆麦。形容无知。【智尽能索】贤慧、能耐都已用尽。索,竭尽。【知小谋大】谓才调低下而规划很大。【智小言大】谓才智低下,语言语气却很大。【智勇兼全】同“智勇双全”。【智勇双全】既有智谋,又有勇气,二者兼备。【智圆行方】智虑周到邃晓,行动端方不苟。语出《文子·微明》:“老子曰:凡东谈主之谈,心欲小,志欲大;智欲圆,行欲方……智圆者,无不知也;行方者,有不为也。”【智者见智,各执己见】谓对待兼并问题,其见解因东谈主而异,各有意思意思。语本《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”【智者千虑,必有一失】谓明慧东谈主对问题三念念此后行,也不免出现差错。【智者千虑,或有一失】见“智者千虑,必有一失”。【智周万物】谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》:“知周乎万物而谈济世界。”韩康伯注:“知周万物则能以谈济世界。”孔颖达疏:“圣东谈主无物不知,是知周于万物。”【置棋不定】弈棋时不知如何下子。比方临事方寸大乱。【置若罔闻】放在一边,好像莫得听见似的。指不去干预或不予见谅。【置若罔闻】把我方放在事情之外。形容对事情漠不见谅或推卸使命。【置水不漏】犹点水不漏。形容说理严实,毫无错漏。【置水之清】见“置水之情”。【置水之情】《後汉书·庞参传》:“参为汉阳太守。郡东谈主任棠者,有奇节,隐居解说。参到,先候之。棠不与言,但以薤一大本,水一盂,置户屏前,自抱孙兒伏于户下。主簿白以为倨。参念念其微意,良久曰:‘棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也。’”后以“置水之情”走漏东谈主民对仕宦自制廉正的渴望。【置之不顾】搁在一旁,不予理会。【置之不睬】搁之一旁,不加答理。【置之无论】搁在一旁,不予表面。【置之不问】搁在一边,不予干预。【不顾死活】搁在忖度之外。即不放在心上。语出《後汉书·隗嚣传》:“帝积苦兵间,以嚣子内侍,公孙述远据边关,乃谓诸将曰:‘且当置此两子于度外耳。’”【置之弗论】见“置之无论”。【置之高阁】比方弃置一旁,不睬不必。【置之死地而後生】谓置于不战则死的境地,然后方能神勇战斗,取胜得生。语本《孙子·九地》:“投之一火地然後存,陷之死地然後生。”【置诸度外】见“不顾死活”。【置诸高阁】见“置之高阁”。【弹丸之地】安放锥子的方位。比方极局促的方位。亦比方赖以驻足立命之地。【雉伏鼠窜】谓恐惧地秘密,惶恐地逃跑。【雉头狐腋】以雉头狐腋作念成的裘衣。形容穿着发扬,活命奢侈。【疐後跋前】喻进退双难。语出《诗·豳风·狼跋》:“狼疐其尾,载跋其胡。”孔颖达疏:“狼进前则躐其胡,却退则跲其尾,是进退有难。”【擿奸发伏】揭露举发狡饰的奸东谈主和赖事。【擿埴索涂】谓盲东谈主以杖点地摸索谈路。常喻黧黑求索。【擿埴索途】见“擿埴索涂”。【擿植索涂】见“擿埴索涂”。【中风狂走】谓活动舍弃,如患疯癫。【中流底柱】见“国家栋梁”。【国家栋梁】亦作“中流底柱”。语出《晏子春秋·谏下二四》:“古冶子曰:‘吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之中流。’”砥柱,山名,在河南三门峡东,屹立于黄河洪水中。宋硃熹《与陈侍郎书》:“而二公执政,世界望之,屹立若中流之底柱,有所恃而不恐。”宋陈亮《与彭子寿祭酒书》:“班行之有门下,耸然如中流之砥柱。”后以比方坚强而能起撑持作用的东谈主或集体。【中流击楫】亦作“中流击枻”。指晋祖逖渡江击楫事。《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将本流徙部曲百馀家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不可清华夏而复济者,有如大江!’”后喻有志修起的壮烈气概。【中流击枻】见“中流击楫”。【中流一壸】喻珍贵难得。语出《鹖冠子·学问》:“一壶令嫒,一壸令嫒。”壶,指瓠类,系之不错不沉。【中外合璧】土洋结合。【土洋结合】比方在某种事物中中国和欧好意思的精华合在全部。【问鼎华夏】喻群雄并起,争夺世界。语本《史记·淮阴侯传记》:“秦失其鹿,世界共逐之。”【忠肝义胆】犹至心赤胆。【忠贯白天】见“忠贯日月”。【忠贯日月】忠诚之心上贯日月。形容忠诚非常。【忠驱义感】谓为至心所驱使,为正义所感召。【至心赤胆】形容十分忠诚。【至心耿耿】形容非常忠诚。耿耿,诚信貌。【至心贯日】见“忠贯日月”。【持平之论】谓正直的劝告听起来不中听。【终而复始】不断地轮回往复。【方便之门】①唐卢藏用举进士,隐居终南山中,以翼征召,后果以高士名被召入仕,时东谈主称之为随驾隐士。司马承祯尝被召,将还山,藏用指终南山曰:“此中大有嘉处。”承祯徐曰:“以仆视之,仕官之捷径耳。”见唐刘肃《大唐新语·隐逸》。后因以“方便之门”比方谋求官职或名利的捷径。②比方达到方针的方便阶梯。【毕生大事】关系一世的大事。多指男女婚嫁。【终始不渝】彻心刺骨,一直不变。【终始若一】彻心刺骨都不改变。【终焉之志】在此驻足终老的想法。【钟鼎东谈主家】见“钟鼎之家”。【钟鼎之家】富贵宦达之家。【钟饱读之色】指欢欢文娱的面色,像观赏音乐时表现出的那样。【钟饱读之色】见“钟饱读之色”。【钟饱读馔玉】谓鸣钟饱读,食珍馐。形容富贵豪华的活命。【钟漏并歇】比方大哥衰残。【钟鸣鼎列】见“钟鸣鼎重”。【钟鸣鼎食】击钟列鼎而食。形容富贵豪华。语本《史记·货殖传记》:“洒削,薄伎也,而郅氏鼎食……马医,浅方,张里击锺。”【钟鸣鼎重】谓官高位重。【钟鸣漏尽】①昼漏尽,晚钟鸣。谓晚上。②比方衰残晚景。【锺鼎山林】比方富贵和隐逸。【锺灵毓秀】谓好意思好的风土诞育优秀东谈主物。【锺鸣鼎食】同“钟鸣鼎食”。【锺鸣漏尽】同“钟鸣漏尽”。【螽斯振羽】语本《诗·周南·螽斯》:“螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙,振振兮。”后以“螽斯振羽”谓子孙繁密。【螽羽诜诜】《诗·周南·螽斯》:“螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”孔颖达疏:“此以螽斯之多,喻后妃之子。而言羽者,螽斯羽蟲,故举羽以言多也。”后因以“螽羽诜诜”比方配偶和睦,子孙繁密。【种瓜得瓜,种豆得豆】比方作念了什么样的事情,就会得到什么样的结果。【种瓜得瓜,种李得李】见“种瓜得瓜,种豆得豆”。【种学绩文】培养学识,蕴蓄文才。【种学织文】见“种学绩文”【种玉蓝田】谓为缔结良缘创造条目。蓝田古以生产好意思玉出名。种玉于蓝田,比方长得其所。【冢木已拱】比方老死多年。【冢中枯骨】犹言死东谈主。用以讥笑志气卑下、莫得作为的东谈主。【踵迹衔接】同“踵迹衔接”。【踵接肩摩】挥手如阴。肩挨肩,脚碰脚。形容东谈主多,拥堵不胜。【阐扬光大】南朝梁萧统《〈文选〉序》:“至若椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质,增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛,何哉?盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”后以“阐扬光大”指赓续以前的职业并愈加发展。【踵武衔接】同“踵迹衔接”。【踵迹衔接】谓踪照相连。形容东谈主数繁密,绵绵连续。【踵足衔接】同“踵迹衔接”。【一皆众楚】谓繁密的楚国东谈主共同来喧扰。语出《孟子·滕文公下》:“一皆东谈主傅之,众楚东谈主咻之,虽日挞而求其皆也,不可得矣。”后以“一皆众楚”指繁密外来的干扰。【繁密非一】谓类别甚多,不啻一种。【众少不敌】东谈主少抵挡不外东谈主多。【众寡悬绝】两边东谈主力若干收支极大。【众寡悬殊】见“众寡悬绝”。【众好众恶】《论语·卫灵公》:“子曰:‘众恶之,必察焉;众好之,必察焉。’”谓众东谈主喜爱或众东谈主厌恶。【众毁销骨】谓繁密的标谤,不错销熔东谈主的骨骼。比方诽语多不错污染诅咒。【众口纷繁】谓东谈主多嘴杂,人言啧啧。【众口交传】众东谈主波折禀报。【众口交詈】众东谈主一致谴责。【众口交赞】众东谈主交相赞好意思。【众口难调】众东谈主口味不同,很难融合得使大师都满足。亦比方东谈主多意见多,很难和谐统一,使东谈主东谈主都满足。【众口如一】同“众口一辞”。【众口铄金】众东谈主的言论大略溶化金属。比方公论影响的强大。亦喻众口同声可污染视听。【众口同声】同“众口一辞”。【众口相传】见“众口交传”。【众口销金】见“众口铄金”。【众口熏天】谓群言不错动天。比方公论力量大。【众口一词】同“众口一辞”。【众口一辞】许多东谈主都说通常的话,意见或意见一致。【众川赴海】大小河流同归于海。比方繁密分散的事物采集于一处。【众毛飞骨】谓繁密轻物能掀翻重物。【令人瞩目】谓众东谈主的眼神都在注目。【众目昭彰】谓众东谈主看得清廓清爽。【众难群疑】谓众东谈主心中都有疑难。语本三国蜀诸葛亮《後兴师表》:“群疑满腹,众难塞胸。”【公愤难任】谓众东谈主的盛怒难以抵当。【众叛亲离】众东谈主反对,心腹背离。形容处境危急,十分孤苦孤身一人。【众擎易举】众东谈主用劲,东西就容易举起。比方一心一力,事情就容易办成。【众犬吠声】喻见风驶舵。【众东谈主广坐】犹大庭广众。东谈主多而公开的场合。【众东谈主国士】指一般东谈主和国中了得的东谈主才。语本《战国策·赵策一》:“豫让曰:‘臣事范中行氏,范中行氏以众东谈主遇臣,臣故众东谈主报之;知伯以国士遇臣,臣祖国士报之。’”【众少成多】犹成年累月。【众矢之的】许多箭射击的靶子。比方众东谈主攻击的计划。【众说纷揉】多样说法烦嚣而搀杂。形容有多样各种的议论。【众说纷繁】见“众说纷揉”。【众所共知】为众东谈主所理会、熟习。【无人不晓】见“众所共知”。【众所注目】为众东谈主所精明。【人心归向】见“众望攸归”。【众心成城】谓万众一心,如坚固城堡。比方众东谈主合作一致,力量无比强大。【众星拱极】见“众星环极”。【众星拱月】见“众星攒月”。【众星环极】《论语·为政》:“譬如北辰,居其所而众星共之。”北辰,北极星。共,“拱”的古字,环绕。后以“众星环极。”比方众物围绕一物或众东谈主拥戴一东谈主。【众星捧月】见“众星攒月”。【众星攒月】许多星星连结、环绕着月亮。比方众东谈主拥戴一东谈主或众物围绕一物。【众嘘漂山】同“众喣漂山”。【众喣漂山】众东谈主吹气,不错移山。比方东谈主多力量大。【众喣飘山】见“众喣漂山”。【众喣飃山】同“众喣漂山”。【众议成林】谓众东谈主的议论可使东谈主战胜深谷上出现丛林。比方流言多不错乱真。【众怨之的】众东谈主怨尤的计划。【众志成城】见“众心成城”。【众啄同音】犹言众口一辞。【重财轻义】谓垂青财利而小瞧谈义。【重操旧业】见“重温旧业”。【重床叠架】比方重复繁密。【重床叠屋】见“重床叠架”。【积习难改】语出《後汉书·窦武传》:“今不虑前事之失,复循覆车之轨。”谓又走上翻车的老路。比方不吸取以往的训诫,重犯过去的造作。【重见天日】见“重见天日”。【重门打更】见“重门打更”。【重光累洽】同“重熙累洽”。【重规袭矩】同“重规叠矩”。【重规叠矩】①谓前后逢迎,恰当通常的章程标准。②比方因袭、重复。【重规累矩】同“重规叠矩”。【重规袭矩】同“重规叠矩”。【重珪叠组】谓世代贯串仕进。【重迹屏气】见“重足屏气”。【重见天日】比方脱离灰暗的处境。【重金兼紫】谓一门中特殊东谈主佩金章紫绶,极言荣显。秦汉列侯以上皆金章紫绶。【重金袭汤】谓几重金城汤池,防卫非常坚固。【重理旧业】见“重温旧业”。【重峦复嶂】同“重峦叠嶂”。【重峦叠嶂】形容山岳重访佛叠,高官厚禄。【重峦衤复嶂】同“重峦叠嶂”。【重门■户】比方地多关隘樊篱,易于防卫。【重门打更】竖立重门,打更(木梆)巡夜。谓警戒森严。【重明继焰】谓光焰接踵,长明不断。【重逆无谈】大逆不谈,行事不循理。【重葩累藻】比方许多丽都的篇章。【重纰貤缪】谓错误重出。语本《文选·左念念〈魏都赋〉》:“兼重■以胣缪。”李善注:“言既重其■,而又累其缪也。”【重起炉灶】谓事情遭受障碍后,再从新作念起。【重气轻命】同“重气轻命”。【重气轻生】同“重气轻命”。【重气狥名】留心义气,慕求申明。【重三叠四】形容屡次重复。【重三叠四】见“重三叠四”。【高山高山】绵亘连续的高山。【重山衤复岭】谓山峦访佛层接。【重山衤复水】谓山峦访佛,水流盘曲。【重赏之下,必有死夫】见“重赏之下,必有勇夫”。【重赏之下,必有勇夫】谓用重金赏格,就会有敢于出来办事的东谈主。【重生父母】比方对我方有要紧恩情的东谈主。多指救命恩东谈主。【重手累足】两手相重,两足相叠,不敢有所举动。形容十分恐惧的神志。【重望高名】领有崇高的名望。【破镜重圆】比方从新经历或回忆过去的事情。【重温旧业】谓再作念以前曾作念的事。【重熙累绩】同“重熙累洽”。【重熙累洽】谓前后业绩接踵,累世升平。【重熙累盛】同“重熙累洽”。【重熙累叶】同“重熙累洽”。【风风火火】犹言重整旗饱读。【重岩叠嶂】见“重岩叠嶂”。【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。【重义轻财】谓垂青仁义而小瞧财帛。【重气轻命】谓垂青义行而小瞧性命。【重裀列鼎】喻指活命富贵,位居高官。【彪昺日月】比方道理要紧。【重垣叠锁】重复的垣墙,访佛的锁钥。指深宫内苑,防护严实。【重振旗饱读】见“重整旗饱读”。【重整旗饱读】比方失败后,整顿再起。【重纸累札】谓许多的纸张。【重足而立】叠足而立,不敢迈步。形容非常恐惧。【重足累息】同“重足屏气”。【重足屏气】谓怕惧之甚。【重足屏息】同“重足屏气”。【重足一迹】同“重足而立”。【重足一蹟】见“重足一迹”。【心腹造反】同船的东谈主都成了敌东谈主。指众叛亲离。语本《史记·孙子吴起传记》:“武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:‘好意思哉乎江山之固,此魏国之宝也!’起对曰:‘在德不在险……若君不修德,舟中之东谈主尽为敌国也。’”【侜张为幻】欺诳作伪。【日中必移】轮回往复。【日中必移】谓不断地轮回往复。【日中必移】谓不断地轮回往复。【周公吐哺】《史记·鲁周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天亦不贱矣。然我一沐三持发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失世界之贤东谈主。子之鲁,慎无以国骄东谈主。’”后用为在位者三顾茅庐之典实。【周规折矩】本谓施礼时步趋恰当章程。后推广为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》:“周还中规,折还中矩。”【周规折矩】谓恰当章程。【周规折矩】谓恰当章程。【周情孔念念】周公孔子的念念想情谊。常用以赞好意思东谈主之崇高情操。【周穷卹匮】接济、赈济茕茕孑立及其他清贫的东谈主。【诪张变眩】犹言侜张为幻。【侜张为幻】欺诳诈惑。【鱼洪流小】比方通盘甚少而需要者多。【肘胁之患】见“心腹之病”。【肘行膝步】匍匐前行,走漏虔敬或哀戚。【心腹之病】近在身边的不愉快。【昼度夜念念】昼夜念念量。【昼伏夜动】白天埋伏,夜晚活动。【昼伏夜行】白天隐伏,夜里行走。一种躲闪行动。【昼伏夜游】犹昼伏夜动。【昼干夕惕】昼夜勤勉戒慎。语出《易·干》:“正人竟日干干,夕惕若,厉无咎。”【昼警夕惕】昼夜警惕戒慎。【昼日三接】一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。【日昼夜夜】犹言日昼夜夜;非日非月。【昼想夜梦】①日有所念念,夜有所梦。②指昼夜联想,殷切追求。【昼阴夜阳】依我国古代阴阳之说,昼属阳,夜属阴。“昼阴夜阳”走漏天谈反常,将有灾异。【昼吟宵哭】昼夜哀叹、哭泣。【骤不足防】谓事情来得倏地,使东谈主不足提防。【骤风暴雨】见“骤雨摇风”。【骤雨摇风】亦作“风狂雨骤”。亦作“骤风暴雨”。来势急忙而猛烈的风雨。【风狂雨骤】见“骤雨摇风”。【侏儒不雅戏】比方我方短缺才调,只好随东谈主行事。【侏儒一节】喻指能体现事物全貌的局部。语出桓谭《新论·谈赋》引谚语:“侏儒见一节,而长短可知。”【诛故贳误】谓重办故意造孽的东谈主,宽赦有时中犯造作的东谈主。【诛尽杀绝】谓全部杀尽,不留一东谈主。【诛求无已】见“诛求无已”。【诛求无度】敛取、需索财贿莫得限制。【诛求无已】谓勒诈,豪夺卜昼卜夜。【诛心之论】揭穿别东谈主动机的品评或深刻的议论。【牵连蔓引】平淡牵连。【珠璧交辉】喻好意思功德物交相衬映。【珠璧联辉】同“珠璧交辉”。【珠沉璧碎】见“珠沉瓦全”。【珠沉瓦全】亦作“珠沉玉磒”。亦作“珠沉璧碎”。喻女子丧一火。【珠沉玉磒】见“珠沉瓦全”。【珠窗网户】饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈富贵。【珠歌翠舞】指声色奥妙的歌舞。【花团锦簇】珠宝明慧着光采。形容粉饰富贵。【珠规玉矩】比方东谈主的言行地谈恰当章程。【珠还合浦】《後汉书·循吏传·孟尝》载:合浦郡海出珠宝。原宰守并多贪秽,采求无度,珠遂徙于邻境交阯郡界。及孟尝就职,革易前弊,未逾岁,去珠复还。后遂用“珠还合浦”比方合浦珠还或去而复还。【珠连璧合】①指日月、五星同期出现于天的一方。语本《汉书·律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠。”颜师古注引孟康曰:“谓元始上元甲子夜半朔旦冬至时,七曜皆汇注斗、牵牛分度,夜尽如合璧连珠也。”②泛指日月五星普照世界。【珠联璧合】本指一种天象。语出《汉书·律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠。”后以比方众好意思毕集,井水不犯河水。【珠联璧合】同“珠联璧合”。【珠零锦粲】谓如珠玉之铿零,锦绣之灿烂。比方文词丽都、铿锵。语本《魏书·宗钦传》:“口吐琼音,手挥霄翰,弹毫珠零,落纸锦粲。”【珠零玉落】比方珍物残毁毁坏。【珠流璧转】喻时光之荏苒。【珠盘玉敦】见“珠槃玉敦”。【珠槃玉敦】古代诸侯盟誓时用的器具。推广为签订盟约。【珠投璧抵】谓以珠玉投掷鸟鹊。比方东谈主才不被留心。【雕梁画栋】①形容妇女雍容富贵的妆饰。②泛指丽都的装束或粉饰。③比方好意思女蜂拥。【珠围翠拥】指富贵的装束或粉饰。【珠圆玉洁】比方诗文圆熟明洁。【玉润珠圆】①形容文词圆熟流暢。②形容歌声圆润婉转。【诸亲好友】总称通盘亲一又。【诸亲六眷】总称通盘亲戚。【诸如斯比】犹言诸如斯类。【诸如斯类】许多与此相类似的事物。【诸若此类】同“诸如斯类”。【诸色东谈主等】多样各种、各色各等的东谈主们。【诸有此类】犹言诸如斯类。【诸子百家】①先秦至汉入门术念念想派别的总称。诸子指孔子、老子、墨子等。百家举成数言。②借指百行万企。【猪一又狗友】比方游手偷空、不务正业的坏一又友。【硃脣粉面】形容女子貌好意思。亦指好意思女。【硃脣皓齿】红脣白齿,形容女子貌好意思。亦指好意思女。【硃脣玉面】指好意思女。【硃轓皁盖】红色的车障,玄色的车盖。古代高官所乘的车子。亦借指高官。【硃干玉戚】红色的盾与玉饰的斧。古代武舞所用。【硃楼碧瓦】指丽都的楼房。【硃楼绮户】富丽华好意思的楼阁。【硃轮华毂】红漆车轮,彩绘车毂。古代显贵者乘的车子。【硃甍碧瓦】红色屋脊,青绿色的琉璃瓦。借指丽都的建筑。【硃弦三叹】《礼记·乐记》:“《清庙》之瑟,硃弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。”后因以“硃弦三叹”指称音乐的奥妙。【硃颜翠发】同“硃颜绿发”。【硃颜绿发】指芳华少小。【硃衣点头】《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》:“欧阳修知贡举日,每遇考试卷,坐後尝觉一硃衣东谈主时复点头,然後其文入格……始疑侍吏,及回来之,一无所见。因语其事于同列,为之三叹。尝有句云‘唯原硃衣少量头。’”后因称科举中选为“硃衣点头”【铢称寸量】形容极精细地权衡、推究。【铢寸累积】见“积铢累寸”。【铢分毫析】谓轻微地分析。【积铢累寸】犹言少量一滴地蕴蓄。常形容事物完成之不易。【铢积丝累】同“积铢累寸”。【积年累月】同“积铢累寸”。【铢累寸积】见“积铢累寸”。【铢两悉称】形容两者轻重相当或优劣相配。【铢两悉称】形容两者轻重相当或优劣相配。【铢两很是】见“铢两悉称”。【铢两很是】见“铢两悉称”。【铢量寸度】同“铢称寸量”。【铢施两较】谓一铢一两都寸量铢称。形容非常抠门。【铢铢较量】谓极精细地计较权衡。【蛛丝马迹】见“蛛丝马迹”。【蛛丝马迹】蜘蛛的细丝,马蹄的印迹。比方微辞可寻的思绪和朦拢可辨的印迹。印迹。【蛛游蜩化】蛛的游网,蝉的变调。比方本事熟练。【竹柏异心】喻志向不对或表象不同。【栏杆玉砌】《诗·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”毛传:“苞,本也。”孔颖达疏:“以竹言苞,而松言茂,明各取一喻,以竹笋丛生而本穊,松叶寒冬而不彫,故以为喻。”此诗以“栏杆玉砌”喻根基稳固,枝杈荣达,后多用作新屋落成或向东谈主祝嘏时的颂词。【竹报稳固】唐段成式《酉阳杂俎续集·支植下》:“卫公(李德裕)言北都惟稚童寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,逐日报竹稳固。”后以“竹报稳固”指稳固乡信。【竹篮汲水】比方空费气力,劳而无功。语本唐寒山《诗》之二○八:“我见瞒东谈主汉,如篮盛水走,一气将归家,篮里何曾有?”【篱笆茅舍】常指乡村中因陋就简的屋舍。【竹马之好】谓兒童时期的交谊。【总角之交】见“竹马之友”。【竹马之友】《晋书·殷浩传》:“扞桓温呴语东谈主曰:‘少时吾与浩共骑竹马,我弃去,浩辄取之。’”后以“竹马之友”指兒童时期的一又友。【竹清松瘦】形容东谈主的描画瘦健有神。【竹罄南山】《汉书·公孙贺传》:“南山之行不足受我辞,斜谷之木不足为我械。”本言事端繁密,书不胜书,后常以“竹罄南山”谓东谈主罪恶极多,书写不尽。【武昌剩竹】南朝宋刘义庆《世说新语·政治》:“扞陶公呴作荆州时,敕船官悉录锯木屑,不限若干。咸不解此意。後正会,值积雪始晴,听预先除雪後犹湿,于是悉用木屑覆之,都无所妨。官用竹皆令录厚头,积之如山,後桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉。”后以“武昌剩竹”比方可供利用的废置之材。【竹烟波月】雾气中的竹林和月照下的波纹。喻蟾光下优好意思的风光。【烛照数计】以烛光照明,用数谋略。比方预感事情正确无误。【逐臭之夫】典出《吕氏春秋·遇合》:“东谈主有大臭者,其亲戚伯仲妻妾常识窝囊与居者,自苦而居海上。海上东谈主有说其臭者,昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好极度的东谈主。【逐宕失返】见“逐流忘返”。【逐电追风】见“逐风追电”。【逐队成群】形容东谈主多。【逐风追电】追趕迅风和闪电。【逐机应变】临机制变。【逐近弃远】追求近的,断念远的。【逐句逐字】见“逐字逐句”。【逐浪随波】犹言澜倒波随。【逐流忘返】随波流寇而忘却归来。谓随逐时俗,而不知返归根柢。【逐鹿华夏】比方争夺世界。【逐名趋势】追求名声和权势。【逐末弃本】见“逐末舍本”。【逐末舍本】追求细枝小节,断念事物根柢的、主要的部分。【逐末忘本】追求细枝小节,健忘事物根柢的、主要的部分。【逐物不还】谓陷落于平庸。语本《庄子·世界》:“惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”【逐新趣异】谓追求新奇。【逐影吠声】形容东谈主云亦云,毫无主见。【逐影随波】随着别东谈主的影子走,随着水流飘移。形容无主见。【逐影寻声】谓多方寻求缺欠。【逐逐眈眈】觊觎貌。语本《易·颐》:“虎视眈眈,其欲逐逐。”【逐字逐句】次第序逐字逐句地。【劚山觅玉】喻深入推究,求得事物真理。【劚玉如泥】形容刀刃极其锋利。【主敬存诚】语本《易·干》:“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》:“客东谈主主敬,祭祀主敬。”谓遵照诚敬。宋儒以此为律身之本。【主情造意】①犹持筹布画。②指持筹布画的东谈主。【主少国疑】君主年幼初立,东谈主心疑惧不安。【主文谲谏】《诗·大序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”郑玄笺:“主文,主与乐之宫商相应也;谲谏,咏歌依违不直谏。”谓通过合乐的诗歌,以寓劝阻之意。后泛称讳言劝阻。【主一无適】专一,无杂念。【拄笏看山】南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷作桓车骑入伍。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相照应。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”按,手版,即笏。后以“拄笏看山”形容在官而有闲情雅兴。亦为痛快自得貌。【拄笏西山】见“拄笏看山”。【拄颊看山】同“拄笏看山”。【属词比事】见“属辞比事”。【属辞比事】亦作“属词比事”。连缀文辞,排比史事。后亦泛指撰文记事。【煮豆燃萁】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急。’帝深有惭色。”后以“煮豆燃萁”比方骨血相残。【暴殄天物】犹煮鹤烧琴。【煮鹤烧琴】比方耗费好意思功德物因而大杀风光之事。【煮粥焚须】《新唐书·李勣传》:“扞勣呴性友爱,其姊病,尝利己粥而燎其须。姊戒止。答曰:‘姊多疾,而勣且老,虽欲数进粥,尚几何?’”后因以“煮粥焚须”喻昆玉之爱。【麈尾之诲】谓高妙的训诫。【助桀为虐】同“助桀为虐”。【助桀为恶】同“助桀为虐”。【助桀为虐】比方匡助坏东谈主作念赖事。桀,夏末暴君。【助东谈主为乐】以匡助他东谈主为快乐。【助东谈主下石】匡助别东谈主去作害东谈主的事。【助天为虐】谓天灾之外,又加上东谈主祸,使灾害愈加严重。【猫鼠同眠】犹助桀为虐。纣,殷末暴君。比方匡助恶东谈主作念赖事。【杼轴清贫】见“杼轴其空”。【杼轴其空】形容生产废弛,贫无通盘。语本《诗·小雅·大东》:“小东大东,杼轴其空。”郑玄笺:“言其政偏,失砥矢之谈也。谭无他货,维丝麻尔,今尽杼轴不作也。”【杼轴之空】见“杼轴其空”。【注玄尚白】指空口无凭的笔墨记录。【驻红却白】谓保持芳华,延长虚弱。红,朱颜;白,白首。【驻景益寿】保持面貌不虚弱而增龟龄命。【柱天踏地】犹言顶天速即。【柱小倾大】《汉书·李寻传》:“屋大柱小,可为寒心。唯陛下亲求贤士。”颜师古注:“言世界事要紧,臣之任当得贤能者。”后因以“柱小倾大”喻指才调小者承担重担必出危急。【祝不胜诅】谓祝而获利不可胜过诅而受损。【祝发佛门】谓披缁出家为僧尼。【祝发文身】削短头发,描摹其身。指华夏除外地区外族的民风服制。【祝鲠祝饐】古代君主接养三老、五更,以示仁惠。当进餐时,使东谈主在前后祝祷他们不要哭泣。【祝鲠祝噎】见“祝更祝饐”。【祝鲠祝饐】同“祝鲠祝饐”。【祝僇祝鲠】同“祝鲠祝饐”。【祝鮀之佞】《论语·雍也》:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之好意思,难乎免至今之世矣。”祝鮀,春秋卫东谈主,吐露心腹,或谓其善以巧言媚东谈主,后因以为佞东谈主的典型。【祝咽祝哽】同“祝鲠祝饐”。【著手成春】语出唐司空图《二十四诗品·当然》:“俯拾等于,不取诸邻,俱谈適往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新。”本谓诗歌作风要当然簇新,后常用以赞誉医家、艺术家本事深湛。【著手成春】语出唐司空图《二十四诗品·当然》:“俯拾等于,不取诸邻,俱谈適往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新。”本谓诗歌作风要当然簇新,后常用以赞誉医家、艺术家本事深湛。【著手生春】见“著手成春”。【筑舍谈傍】犹言筑室谈谋。比方东谈主多口杂,办不成事。【筑室谈谋】盖屋子,同过路的东谈主议论。喻己无主见,东问西问,东谈主多言杂,必难成事。【筑室反耕】建筑房舍,分兵归田,走漏作永恒屯兵之计。【筑台募士】燕昭王厚礼招贤,筑宫师事郭隗,而贤士归之。事见《战国策·燕策一》。后因以“筑台募士”为招贤之典。【筑坛拜将】《汉书·高帝纪上》:“汉王皆戒设坛场,拜信(韩信)为大将军,问以战术。”后因以“筑坛拜将”指仰仗贤能。【筑岩钓渭】见“筑岩钓渭”。【筑岩钓渭】傅说初隐于傅岩,为胥靡版筑以供食,后为殷高宗贤相。吕尚钓于渭滨,后为周文王师。后因以“筑岩钓渭”指贤士隐居待时。【筑岩钓渭】傅说初隐于傅岩,为胥靡版筑以供食,后为殷高宗贤相。吕尚钓于渭滨,后为周文王师。后因以“筑岩钓渭”指贤士隐居待时。【阴差阳错】《资治通鉴·唐昭宗天祐三年》:“全忠留魏半岁,罗绍威供亿,所杀牛羊豕近七十万,资粮称是,所赂遗又近百万;比去,蓄积为之一空。绍威虽去其逼,而魏兵自是衰弱。绍威悔之,谓东谈主曰:‘合六洲四十三县铁,不可为此错也!’”胡三省注:“错,鑢也,铸为之;又释错为误。罗以杀牙兵之误,取铸错为喻。”后指酿成要紧的而又余勇可贾的造作。【铸甲销戈】销熔铁甲武器。借指收尾干戈,收尾和平。【铸剑为犁】谓销熔武器以制造田器。语本《孔子家语·致念念》:“铸剑習以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之念念,千岁无战斗之患。”【画水镂冰】谓拘谨树木(使其按东谈主为的形态生长),刻镂冰塊(使其成某种精好意思的工艺品)。比方承办毫无胜仗的事情。【铸山煮海】《史记·吴王濞传记》:“吴有豫章郡铜山,濞则招致世界一火命者盗铸钱,煮海水为盐。”谓开采山中铜矿以锻造钱币,烧煮海水而取得食盐。后用“铸山煮海”比方善于诱惑当然资源。【铸新淘旧】创造新的,汰除旧的。【箸长碗短】形容家用器物凌乱不全。【翥凤翔鸾】盘旋飞举的凤凰。常喻奥妙的舞姿。【扒耳抓腮】亦作“抓耳搔腮”。①形容着急、烦闷,不悦时想不出办法的神志。②形容欢喜得不知如何办才好的神志。【抓耳搔腮】见“扒耳抓腮”。【抓乖弄俏】见“抓乖弄俏”。【抓乖弄俏】耍明慧,卖弄乖巧。【抓破脸皮】比方情谊离散,公开争吵。【抓破脸子】见“抓破脸皮”。【抓破面皮】见“抓破脸皮”。【拽布披麻】见“拽布拖麻”。【拽布拖麻】犹言披麻戴孝。【拽巷啰街】谓高声招呼,惊动街坊。【拽巷逻街】见“拽巷啰街”。【拽巷攞街】见“拽巷啰街”。【专锋利戾】语本《後汉书·梁冀传》:“帝少而贤慧,知冀野蛮,尝朝群臣,目冀曰:‘此暴戾将军也。’”后以“专锋利戾”谓专断强暴。【专心一意】一心一意。【专心一志】一心一意。【专心致志】全心专一,耳不旁听。【专欲难成】独图私欲难以成事。【转败为成】见“转败为功”。【转败为功】《战国策·燕策一》:“圣东谈主之制事也,转祸而为福,因败而为功。”金正炜注:“按《尔雅·释诂》:功,胜也。《周礼·大司马》‘若师有功’注:功,胜也。祸福胜败,并相对为文。”后以“转败为功”指将失败转折为得胜。【转斗沉】谓资料转辗作战。【转海回天】同“鲁戈回日”。【转喉触讳】谓一语言或一写文章就触犯讳讳。【转祸为福】把灾难转折为幸福。【鲁戈回日】形容力量大,能扭转很难挽回的局面。【鲁戈回日】见“鲁戈回日”。【转死沟渠】谓弃尸于山沟水渠。【转死沟渠】见“转死沟渠”。【狡辩其辞】见“转弯抹角”。【转弯抹角】①谓沿着周折的谈路走。②形容周折不直接。③专指语言不刀切斧砍。【转湾抹角】见“转弯抹角”。【药到回春】把危急转折为稳固。【转灾为福】见“转祸为福”。【波折反侧】同“波折反侧”。【转战沉】见“转斗沉”。【转沉】见“转斗沉”。【电刻蟲雕】喻指小技。【馔玉炊金】食物贵如玉,燃料贵似金。原形容物价精深,活命深邃;后形容活命奢华。语本《战国策·楚策三》:“楚国之食贵于玉,米珠薪贵。”【馔玉炊珠】见“馔玉炊金”。【妆聋作哑】闭目塞听,假装糊涂。【妆聋作念哑】假装耳聋口哑,故意不睬睬。【拿糖作醋】故意作念神志给东谈主看。【拿糖作醋】气壮如牛,故作姿态。【装痴卖傻】故意装作痴呆的神志。【装痴作傻】见“装痴卖傻”。【装痴作态】故意装作痴呆的神志。【装葱卖蒜】装糊涂;气壮如牛。【装疯卖俏】假装痴癫卖弄俊俏。【佯风诈冒】假装疯癫痴呆的神志。【装疯作傻】见“佯风诈冒”。【装聋卖傻】故意装作聋子白痴。形容明明知谈,假装糊涂。【装聋装哑】①见“妆聋做哑”。②装作念耳聋口哑。形容故意闭目塞听。【妆聋做哑】装作念耳聋口哑。形容故意闭目塞听。【装聋作念哑】①见“妆聋做哑”。②装作念耳聋口哑。形容故意闭目塞听。【装模装样】犹故作姿态。【故作姿态】故意作念神志给东谈主看。【装模作念样】见“故作姿态”。【气壮如牛】装出一种腔调,摆出一种姿态。形容故意作念作。【装腔作态】同“气壮如牛”。【弄神弄鬼】装扮鬼神。巫师的骗东谈主法术。比方莫测高深以欺东谈主。【装虚作假】犹言公私分明。【装妖作怪】装扮魔鬼骗东谈主。比方故意作念作,把事情弄得玄妙莫测。【壮发冲冠】形容气概汜博蛮横。【壮气凌云】悲壮的气概高入云端。【壮士断腕】见“壮士断腕”。【壮士断腕】《三国志·魏志·陈泰传》:“古东谈主有言:‘蝮蛇螫手,壮士断腕。’”谓英雄手腕被蝮蛇咬伤,就立即截断,以免毒性扩散全身。比方劳动要迟疑不决,不可彷徨、姑息。【壮志凌云】形容志向非常庞杂。凌云,直上云端。【撞府穿州】犹言走江湖,跑江湖。【撞头磕脑】犹言到处碰壁。【追奔逐北】见“追一火逐北”。【追根究底】同“追本溯源”。【追本溯源】谓追思事物发生的根源。【追风掣电】同“追风逐电”。【追风蹑景】①据晋崔豹《古今注·鸟兽》载:秦始皇有骏马名追风、蹑景。后以“追风蹑景”形容马行疾速。②跟班;趕上。【追风蹑景】见“追风蹑景”。【追风摄景】见“追风蹑景”。【追风逐电】形容速率极快。多指马赶快飞驰。【追风逐日】同“追风逐电”。【追风逐影】见“追风蹑景”。【追根查源】同“追本溯源”。【探本溯源】追忆底细。【追讲求蒂】见“探本溯源”。【追根穷源】同“追本溯源”。【追根求源】同“追本溯源”。【追根溯源】同“追本溯源”。【追根问底】见“探本溯源”。【追根寻底】见“探本溯源”。【追欢买笑】追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。【追欢卖笑】谓出卖色情,供东谈主取乐。【追欢取乐】犹言寻欢作乐。【追欢取乐】见“追欢取乐”。【追懽卖笑】见“追欢卖笑”。【追魂夺命】夺取魂魄性命。形容魔力极大。【追魂夺魄】见“追魂摄魄”。【追魂摄魄】迷信指接纳魂魄,致东谈主死命。【追趋逐耆】谓追赶前卫。【追一火逐北】追打败逃的敌东谈主。【追一火逐遁】见“追一火逐北”。【追远慎终】犹言慎终追远。【追风逐电】极言迅疾。【椎锋陷陈】犹粉身灰骨。【椎肤剥髓】形容荼毒搜刮。【椎肤剥体】见“椎肤剥髓”。【椎理穿掘】杀东谈主埋尸,发冢盗墓。泛指行凶造孽。【椎埋狗窃】谓抢杀偷盗,不务正业。【椎埋屠狗】杀东谈专揽狗。指为非作歹和从事低贱的职业。【椎牛发冢】亦作“椎牛发冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为,极恶穷凶。【椎牛发冢】见“椎牛发冢”。【椎牛歃血】古时聚众盟誓,杀牛取其血含于口中或以血涂嘴脣,走漏诚意。【椎天抢地】形容极端悲痛的神志。【椎心顿足】同“椎膺顿足”。【椎心饮泣】犹言椎心泣血。【椎心泣血】形容极端悲痛的神志。【椎心哭泣】犹言椎心泣血。【椎胸跌足】犹言椎膺顿足。【椎膺顿足】形容东谈主悲痛、改悔等时的气象。【椎膺顿足】同“椎膺顿足”。【锥处囊中】①比方有才智的东谈主终能显露头角。语出《史记·平原君虞卿传记》:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。”②借指毛遂。【蝇头之利】比方小事,微利。【坠溷飘茵】见“坠茵飘溷”。【坠茵飘溷】亦作“堕溷飘茵”。亦作“坠溷飘茵”。喻东谈主之境遇高下悬殊。茵,垫褥;溷,茅厕。语本《梁书·儒林传·范缜》:“子良精信释教,而缜盛称无佛。子良问曰:‘君不信因果,世间何得有富贵,何得有贱贫?’缜答曰:‘东谈主之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蒂,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上,自关连篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者,殿下是也;落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竟在那边?’”【缀玉顶真】比方撰写好意思好的诗文。【惴惴不安】形容因发怵或担忧而惶恐不安的神志。【赘食太仓】谓无功受禄。【谆谆不倦】恳切耐性性训诫,不知疲顿。【谆谆劝诫】恳切耐性性训诫劝告。【谆谆警告】见“谆谆劝诫”。【谆谆诰诫】见“谆谆劝诫”。【卓尔不群】谓超出常东谈主。【卓尔独行】谓超越众东谈主,不顺俗浮沉。【卓乎不群】同“卓尔不群”。【卓荦不羁】谓卓绝轶群,不甘受拘束。【卓然不群】同“卓尔不群”。【卓有胜仗】有卓绝的成绩或效果。【拙贝罗香】安息香的笔名。【拙口笨腮】犹笨口拙舌。【拙口钝腮】犹笨口拙舌。【拙嘴笨腮】见“笨口拙舌”。【笨口拙舌】嘴巴幼稚。谓不善于言辞。【捉班作念势】气壮如牛,摆款儿。【不足为凭】见“捉影捕风”。【捉风捕月】见“捉影捕风”。【捉鸡骂狗】犹另有图谋。【捉衿见肘】《庄子·让王》:“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。”衿,同“襟”。谓整一整衣襟就清晰了肘子。后以“捉衿见肘”形容前门去虎,前门拒虎。推广为前门去虎,前门拒虎,处境梗阻。【捉衿露肘】同“捉衿见肘”。【捉衿肘见】见“捉衿见肘”。【捉襟见肘】见“捉衿见肘”。【捉襟露肘】同“捉衿见肘”。【捉襟肘见】见“捉衿见肘”。【捉生替死】①摧毁无罪之东谈主为有罪者抵死。②杀一世物为病者消灾的巫术。【捉影捕风】亦作“不足为凭”。亦作“捉风捕月”。同“齐东野语”。【灼见真知】同“灼见真知”。正确彻底的见解。【斫彫为朴】见“斫雕为朴”。【斫彫为朴】见“斫雕为朴”。【斫琱为朴】见“斫雕为朴”。【斫雕为朴】亦作“斫琱为朴”。谓去掉历练,珍重质朴。亦谓斫理雕弊之俗,使返质朴。【凡胎浊骨】凡东谈主的重浊躯体。指阳间之东谈主。【摧眉折腰】语本《诗·邶风·谷风》:“泾以渭浊,湜湜其沚。”孔颖达疏:“言泾水以有渭水清,故见泾水浊。”古以为泾水浊,渭水清。比方诅咒善恶分明。【浊质凡姿】凡庸的姿质。【浞訾栗斯】谓师心自是。【酌古斟今】见“酌古斟今”。【酌古沿今】谓估量古今沿革,以明泉源。【酌古御今】谓择古之善者以为治今的模仿。【酌古斟今】谓估量古今之事,相互参照。【酌古准今】见“酌古准今”。【酌古准今】择取古代之事,用来比照今天的情况。【酌古准今】择取古代之事,用来比照今天的情况。【酌金馔玉】喝酒的杯子是金的,盛菜肴的器皿是玉的。极言宴集的奢侈豪华。【饮水念念源】饮水要明白它的来源。比方不忘本。【裁长补短】谓以有馀调剂不足。【酌盈注虚】见“裁长补短”。【入辖下手成春】谓诗歌作风要当然簇新。后亦常用以赞誉医家、艺术家等本事深湛。【擢发数罪】战国时,魏国的须贾曾摧毁范雎,后范雎为秦相,须贾使秦,向雎谢罪,雎问:“汝罪有几?”回答说:“擢贾之发以续之罪,尚未足。”事见《史记·范雎蔡泽传记》。后因以“擢发数罪”形容罪行之多。【擢筋割骨】犹言抽筋剥皮。比方克扣深邃荼毒。【擢筋割骨】犹言擢筋割骨。【孜孜不辍】同“孜孜不辍”。【孜孜不怠】勤勉努力,绝不懈怠。【学而不厌】勤奋努力,不知疲顿。【孜孜不懈】同“孜孜不怠”。【孜孜汲汲】情愫紧急、勤勉不懈的神志。【孳孳矻矻】勤勉不懈貌。【孜孜无怠】同“孜孜不怠”。【孜孜无倦】同“学而不厌”。【事关要紧】此事要紧。语出汉班固《典引》:“事关要紧而允,寤寐次于圣心。”【谘经诹史】谓盘问、讨论经史。【孳孳不倦】同“学而不厌”。【孳孳汲汲】同“孜孜汲汲”。【孳孳矻矻】同“孳孳矻矻”。【趑趄嗫嚅】欲进又退,半吐半吞。形容俯首贴耳,撤除不前的神志。语本唐韩愈《送李愿归盘谷序》:“伺候于公卿之门,奔跑于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处秽汙而不羞,触刑辟而夷戮,徼倖于万一,老死而後止者,其于为东谈主贤不肖怎样也?”【鼠腹鸡肠】指对很少的钱或很小的事,都十分计较。【锱铢不爽】犹言分绝不差。【锱铢较量】同“鼠腹鸡肠”。【龇牙咧嘴】亦作“咨牙俫嘴”。①清晰牙,伸开嘴。形容凶狠丢脸的神志。②形容不愉快或疼痛难堪的神志。【咨牙俫嘴】见“咨牙俫嘴”。【虚伪虚伪】指虚构的、不存在的事情。【子曰诗云】泛指儒家典籍或形容儒生文东谈主旁求博考,古老欠亨时务。子,孔夫子;诗,《诗经》。【子子孙孙】子孙后裔;千生万劫。【怀金拖紫】《史记·老子韩非传记》“于是老子乃著书高下篇,言谈德之意五千馀言而去,莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”后遂以“怀金拖紫”走漏吉祥。【紫绶金章】紫色印绶和金印,古丞相所用。借指贵官。【紫芝眉宇】《新唐书·卓行传·元德秀》:“元德秀字紫芝,河南河南东谈主。质厚少缘饰……德秀善文辞,作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀,叹息曰:‘见紫芝眉宇,使东谈主名利之心都尽。’”后因用“紫芝眉宇”为称颂东谈主德行纯真之词。【字里行间】字句之间。亦指文章的某种谈理或情谊在字句中间微辞显清晰来。语出南朝梁简文帝《答新渝侯和诗书》:“垂示三首,风浪吐于行间,珠玉生于字里。”【字顺文从】用词行文当然妥贴,表达清楚。【精雕细刻】对每一字、每一句都仔细估量、推敲。形容语言或写稿的立场十分慎重。【自轻自贱】见“自轻自贱”。【自轻自贱】谓脚踏实地,不求逾越。语出《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不可居仁由义,谓之自弃也。”不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不可居仁由义,谓之自弃也。”【螳臂挡车】不可正确估量我方的才调,对我方猜想太高。【半死不活】因不如别东谈主而内心感到汗下。语本南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“珠玉在傍,觉我形秽。”【自僝自僽】独自愿愁。【自成一格】谓形成我方专有的气派。【自出一家】谓在学术或本事上有专有的创见或气派,能自成派别。【自出机轴】见“自出机轴”。【自出机轴】亦作“自出机轴”。比方作文章能创造出一种新的气派和文学。【自出机杼】谓出于我方心中的瞎想或决策。多指诗文、本事等的构念念有创举性。【自出新裁】同“自出机杼”。【自吹自擂】我方吹喇叭,我方打饱读。比方自我吹嘘。【自吹自捧】自我吹嘘,我方恭维。【自厝同异】谓自找矛盾,相互不和。【高枕而卧】我方体会到其中的乐趣。【自负卓绝】自恃高妙,不同寻常。【自甘暴弃】见“自轻自贱”。【矜才使气】自以为了不得。【自告神勇】积极主动地争取承担某项任务。【自给自足】依靠我方生产,知足我方的需要。【自顾不暇】我方护理不了我方。多指无暇顾及他东谈主。【自彊不断】见“自立不断”。【自彊不断】见“自立不断”。【自矜功伐】谓恃功矜能。【自觉自原】我方毅力到应该如斯而心情愿意地照此行事。【自郐而下】见“郐下无讥”。【自郐而下】见“郐下无讥”。【郐下无讥】亦作“自郐而下”。亦作“自郐而下”。《左传·襄公二十九年》:“(吴令郎札)请不雅于周乐,使工为之歌《周南》、《召南》,曰:‘好意思哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。’……郐下无讥无讥焉。”后因以“郐下无讥”走漏自此以下的不值得评论。【自知之明】自感不如别东谈主而内心惭愧。【独力新生】依靠我方的力量把事情办起来。【自立门户】①谓我方创立派别或结成宗派。②指自建家庭。【自媒自衒】自我先容,自我夸耀。【趾高气扬】我方走漏很得意。【孤芳自赏】自以为不屈凡、了不得。【自欺欺东谈主】用我方都无法置信的话或手法来诈骗别东谈主。【自弃自暴】同“自轻自贱”。【自立不断】亦作“自彊不断”。谓我方努力进取,永不停息。【自求多福】我方去寻求更多的福祉。【自取咎戾】见“自取罪戾”。【自取其祸】谓我方惹来的费事,我方招来的刑事使命。【自取罪戾】谓自招罪孽。【当但是然】谓出于当然之势,不经东谈主力搅扰而收到预期的胜仗。【搬砖砸脚】我方作了错事,我方承受坏的后果。【自力新生】靠我方的工作侍奉我方。【违信背约】我方说出的话不算数。形容不守信用。【自树一帜】比地契独确立一种气派、体制、派别或力量等。【自暗地利】只为个东谈主瞎想,不顾国度和别东谈主的利益。【拨草寻蛇】谓自寻改悔;自找梗阻。【自同寒蝉】同于深秋时节的蝉。形容噤口不言。【自投陷坑】亦作“自投网罗”。陷坑,捕鸟捉鱼用的器具。比方自蹈末路。【自投网罗】见“自投陷坑”。【自我解嘲】我方以言语或行动来掩盖、粉饰被东谈主讥笑的事情。【自我洗澡】谓我方痴迷于某种事物或意境而盲目地加以观赏。【自我作古】谓由我转变,不循旧法。【喜新厌旧】见“自我作古”。【自相残杀】我方东谈主之间相互残害。【水火不容】①《韩非子·难一》:“楚东谈主有鬻楯与矛者,誉之曰:‘吾楯之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰:‘操戈入室陷子之楯怎样?’其东谈主弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛,不可同世而立。”后因以喻东谈主的语言行动前后违抗、不相应合。②同伙间的相互争吵或冲突。【自相鱼肉】谓自相吞并、残杀。【自行其是】形容不听别东谈主意见,固执己见。【自衒自媒】自我夸耀,自作先容。【自言自语】无东谈主对白,我方跟我方语言。【自繇自若】见“目田自若”。【自诒伊戚】自寻改悔;自招灾殃。【自诒伊戚】谓我方招来差错。【自贻伊戚】见“自诒伊戚”。【先入之见】合计我方的意见对,不给与别东谈主的意见。【目田自若】亦作“自繇自若”。落拓不羁、平静舒坦的神志。【自作掩】能提议意义,使我方的说法莫得水火不容和破绽之处。【半死不活】谓改悔我方的差错而欲改正之。今多指自悔自恨。【自知之明】能正确毅力我方、了解我方的所长和过错。【自作明慧】自以为明慧而擅作东张。语本《书·蔡仲之命》:“无作明慧,乱旧章。”【自立门庭】见“自立门户”。【自作东张】我方出主意,作决定。【自作自受】我方作念了错事,我方承受不良的后果。【恣情纵欲】谓无所顾忌地舍弃情欲。【恣无忌惮】犹堂堂皇皇。【恣心纵欲】见“恣情纵欲”。【恣凶稔恶】犹极恶穷凶。【放肆妄为】纵情地招是搬非。【一言以蔽之】总括起来说。【总戈成林】连结武器不错成林。形容军力遒劲。【总总林林】形容繁密。语出唐柳宗元《贞符》:“惟东谈主之初,总总而生,林林而群。”【纵风止燎】用饱读风的本领熄灭。比方本欲消弭其事,却反而生长其声威。【纵横捭阖】原指战国期间策士以“合纵”或“连横”之政治主张游说列国诸侯的本领。后因称以辞令测探、打动别东谈主,在政治和酬酢上诈欺合伙或分化的妙技为“纵横捭阖”。【纵横驰骋】①谓放开马交往飞驰,毫无阻止。②推广指戎行无所畏惧。③比方在文艺创作上不受拘谨,尽情施展。【绘声绘色】形容多种事物或情况交叉杂乱的神志。【纵横开合】见“纵横开阖”。【纵横开阖】谓专揽自若。【纵虎出匣】见“纵虎出柙”。【纵虎出柙】放虎出笼。比方放走强有劲的敌东谈主,贻患无尽。【后患无尽】把老虎放回山去。比方放走凶强的敌东谈主,留住祸根。【邹衍闲扯】《史记·孟子荀卿传记》:“驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施……故皆东谈主颂曰:‘闲扯衍,雕龙奭。’”后因以“邹衍闲扯”喻善辩。邹,通“驺”。【邹缨皆紫】《韩非子·外储说左上》:“皆桓公好服紫,一国尽服紫,当是时也,五素不得一紫,桓公患之……管仲曰:‘君欲何不试勿衣紫也,谓附近曰:吾甚恶紫之臭。’于是附近適有衣紫而进者,公必曰:‘少卻,吾恶紫臭。’公曰:‘诺。’于是日郎中莫衣紫,其明日国中莫衣紫,三日境内莫衣紫也。”又:“邹君好服长缨,附近皆服长缨,缨甚贵,邹君患之,问附近,附近曰:‘君好服,匹夫亦多服,是以贵。’君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。”后因以“邹缨皆紫”为鸲鹆学舌之典。【走壁飞檐】谓武功高强,能在建筑物上行走如飞。【走骨行尸】同“走肉行尸”。【走胡走越】汉高祖欲拿项羽旧将季布,硃家因汝阴侯滕公劝高祖曰:“臣各为其主用,季布为项籍用,职耳。项氏臣可尽诛邪?今上始得世界,独以己之私怨求一东谈主,何示世界之不广也!且以季布之贤而汉求之急如斯,此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国,此伍子胥是以鞭荆平王之墓也。君何不安详为上言邪?”见《史记·季布栾布传记》。后因以“走胡走越”谓智能之士被动遁迹,而为敌国所用。【走斝飞觥】见“走斝飞觞”。【走斝飞觞】指欢宴暢饮。斝、觞,酒器。【走马到任】同“下车开始”。【走马就职】同“下车开始”。【走马不雅花】见“粗枝大叶中”。【粗枝大叶中】①唐孟郊《选取後》诗:“昔日暗昧不足花,今朝放荡念念无涯。春意盎然马蹄疾,一日看尽长安讠夸。”后因以“粗枝大叶中”形容得意、愉快的情愫。②亦作“走马不雅花”。比方急忙和通俗地了解事物。【下车开始】指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。【走南闯北】谓到处闯荡,有经验。【走肉行尸】比方徒具身段,莫得灵魂的东谈主。【走身无路】犹言计无所出。【飞砂转石】石头滚动,沙子高潮。形容风势按凶恶猛烈。【走头没路】同“计无所出”。【走投无路】同“计无所出”。【走投没路】同“计无所出”。【走投无计】犹言计无所出。【计无所出】黔驴之技。比方堕入绝境,莫得长进。【走丸逆坂】喻所求与所行违背,难以称愿。【走为上计】见“走为上计”。【走为上计】谓遇到劲敌或陷于逆境时,以离开规避为最佳的策略。语本《南皆书·王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计。”【走为上着】见“走为上计”。【走蚓惊蛇】形容强壮迅捷的笔势。【足兵足食】见“足食足兵”。【足不出户】亦作“足不逾户”。不出大门一步。谓闭门自守。【足不窥户】同“足不出户”。【足不窥户】同“足不出户”。【足不履影】比方遵厌兆祥。【足不逾户】见“足不出户”。【足尺加二】比方过分、过甚。【足蹈手舞】犹言手舞足蹈。形容喜悦到顶点时的神志。【足高气强】见“足高气扬”。【足高气扬】犹言趾高气扬。语本《战国策·皆策三》:“公孙戍趋而去。未出,至中闺,君召而返之,曰:‘子教文无受象床,甚善。今何举足之高,志之扬也?’”【胼手胝足】谓由于艰难而使手和脚上生了老茧。【足趼舌敝】谓费了许多力气和诟谇。【足食丰衣】丰衣足食。形容活命阔气。【足食足兵】食粮、武备充足。【足稳固地】犹言不务空名。【足衣足食】衣食浑厚。谓活命阔气。【足音空谷】比方难得的东谈主物或言论。【老谋深算】智谋许多。形容富于心绪慈悲于料事。【足足有馀】形容充足、敷裕,支用不完。【镞砺括羽】比方东谈主刻苦磨练,神勇精进。括羽,用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》:“子路曰:‘南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?’孔子曰:‘括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?’”【镞砺括羽】比方东谈主刻苦磨练,神勇精进。括羽,用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》:“子路曰:‘南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?’孔子曰:‘括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?’”【阻山带河】靠山环河。谓形势险要。【俎樽折冲】指在会盟的席上或酬酢谈判中制胜对方。【祖功宗德】谓祖有功而宗有德。古代王朝尊鼻祖或建国之君为祖。有始创之功,其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖先者,其庙皆不毁。”【祖龙之虐】谓秦始皇焚典坑儒。【祖武宗文】祖袭武王,尊崇文王。谓尊崇祖先。【祖先成法】指先代君主所制定而为后世复旧应用的法则。【祖先标准】见“祖先成法”。【祖先家法】封建期间祖先制定的家眷律例。【钻冰求火】比方顿然走动。【铁树开花】见“钻冰求火”。【钻洞觅缝】比方千方百计地寻找时机。【鼠穴寻羊】比方十足不可能。【钻坚研微】钻研艰深精妙的学问。【钻懒帮閒】①谓逢迎讨好,耍弄乖巧。②指逢迎讨好,耍弄乖巧的东谈主。【钻皮出羽】《後汉书·文苑传下·赵壹》:“所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。”比方极意夸饰我方偏疼的东谈主。【钻山塞海】比方作念极为梗阻的事。【钻天打洞】比方千方百计地投契钻营。【钻天觅缝】见“钻洞觅缝”。【钻头觅缝】比方千方百计地寻找时机。【钻隙逾墙】同“钻穴逾隙”。【钻心刺骨】钻入心里,侵入骨中。形容刺激极深。【钻穴逾隙】见“钻穴逾隙”。【钻穴逾隙】语本《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒人之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国东谈主皆贱之。”后以“钻穴逾隙”指偷情、私奔、偷窃等行动。【钻穴逾隙】见“钻穴逾隙”。【钻穴逾垣】见“钻穴逾隙”。【嘴快舌长】爱说长谈短。【嘴清舌白】谓话说得明确清楚。【嘴乖心苦】出言慈悲而居心暴戾。【晬面盎背】谓德性表现于外,而有温润之貌,诚实之态。指有德者的风度。语本《孟子·经心上》:“正人所性,仁义利智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而谕。”【罪退却诛】谓罪行累累,正法犹不足赔偿。【罪不胜诛】犹言罪退却诛。【罪行累累】罪恶大到顶点。【罪当万死】见“罪恶昭彰”。【罪恶贯盈】犹言恶贯弥散。语本《书·泰誓上》:“商罪贯盈,天命诛之。”【罪恶如山】形容罪恶极多且重,犹如山积。【罄竹难书】喻罪恶极大。【罪恶昭着】罪恶非常彰着。【罪恶昭彰】本作“罪当万死”。形容罪恶极大。【罪魁罪魁】造孽肇祸的为首者。【罪逆深邃】见“罪恶昭彰”。【罪恶昭彰】谓罪恶辛苦。【罪东谈主不孥】谓治罪止于本东谈主,不累及妻和子女。【罪东谈主不帑】见“罪东谈主不孥”。【罪应万死】同“罪恶昭彰”。【罪有应得】谓惩处与所造孽行相当。【蕞尔弹丸】形容极小。【醉酒饱德】《诗·大雅·既醉》:“既醉以酒,既饱以德。”又序:“既醉,太平也。醉酒饱德,东谈主有士正人之行焉。”后用为答谢主东谈主宴饮之辞。【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“嵇康身长七尺八寸,风韵特秀,见者叹曰:‘萧萧隆重,渊博清举。’或云:‘隆重如松下风,高而徐行。’猴子曰:‘嵇叔夜之为东谈主也,岩岩若孤松之寂然;其醉也,傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉意。【醉生梦死】像在醉梦中那样昏昏沉沉过活。形容活命方针不解确,摸不着头脑。【醉生梦死】见“醉生梦死”。【醉吐相茵】典出《汉书·丙吉传》:“吉驭吏耆酒,数逋荡,尝从吉出,醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之,吉曰:‘以醉饱之失去士,使此东谈主将复何所容?西曹地忍之,此不外汙丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡东谈主,熟习边事,其后为防务就业提议切实有效的建议。后以“醉吐相茵”称这一典故。【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》:“太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”后用以比方本意不在此,而在别的方面。【醉舞狂歌】形容着迷于声色歌舞之中。【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“嵇叔夜之为东谈主也,岩岩若孤松之寂然;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容须眉风韵挺秀,酒后醉倒的风仪。【尊刂足適履】犹削足適履。【尊师重谈】尊敬师长,尊重其所传之谈。【尊无二上】①犹言国无二君。②推广为登堂入室。【尊主泽民】尊崇君主,泽惠生民。【樽俎折冲】语本《晏子春秋·杂上十八》:“仲尼闻之曰:‘善哉!不出尊俎之间,而折冲于沉之外,晏子之谓也。’”后以“樽俎折冲”喻在宴席谈判中制胜对方。【遵谈秉义】犹言遵循谈义。【遵而不失】见“遵而勿失”。【遵而勿失】谓遵循先东谈主的典章轨制而不违失。【遵时养晦】同“遵时养晦”。【遵厌兆祥】谓遵循预兆行事。【遵养待时】同“遵时养晦”。【遵养晦时】同“遵时养晦”。【遵时养晦】谓妥当时局积蓄力量以待时机。【尊酒论文】唐杜甫《春日忆李白》诗:“何时一樽酒,重与细论文。”后遂以“尊酒论文”谓一边喝酒,一边论说文章。【樽前月下】酒樽之前,月亮之下。谓对酒赏月的陶然情境。【樽俎折冲】语出汉刘向《新序·杂事一》。谓不以武力而在宴席交谈中制胜敌东谈主。后泛指酬酢谈判活动。折冲,使敌东谈主战车后撤,谓击退敌军。【左谈歪路】指非正宗的宗教、会谈派别,亦用以比方不对正宗的学术趋向或见解。【左辅右弼】①《孔丛子·论书》:“王者前有疑,後有丞,左有辅,右有弼,谓之四近。”后以“左辅右弼”指君主或太子附近的辅佐近臣。②附近辅助。【左顾右眄】左看右看。细看。【畏首畏尾】①左望望,右望望。形容得意的表情。②仔细不雅察。【左家娇女】晋左念念《娇女诗》有“吾家有娇女,洁白颇白晳”之句,后以“左家娇女”指瑰丽可人的青娥。【左建外易】用不正派的妙技确立威权,变革标准。【左邻右里】见“东家西舍”。【东家西舍】①邻居。②喻指关系比较接近的其他单元。【左铅右椠】书写器具不离附近。意谓不停地写稿。【左书右息】喻倒行逆施。【左念念右想】反复念念考。【左提右挈】相互扶持;附近辅佐。【左图右史】①亦作“左图右书”、“附近图史”。周围都是典籍。谓嗜书好学。②一种有插图的读物。【左图右书】见“左图右史”。【左宜右有】见“左宜右有”。【左宜右有】《诗·小雅·裳裳者华》:“左之左之,正人宜之;右之右之,正人有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备,则无所不宜,无所不有。亦作“左宜右有”。【左萦右拂】左收卷,右拂拭。喻举手之劳,或本事深湛。语出《史记·楚世家》:“至若泗上十二诸侯,左萦而右拂之,可一朝而尽也。”【附近逢原】《孟子·离娄下》:“资之深,则取之附近逢其原。”原谓学问技能到家后,则触处皆获利。后以“附近逢原”泛指作念事轻车熟路。【附近逢源】见“附近逢原”。【附近开弓】①双手都能射箭。喻两手轮替作念兼并动作;或左边一下、右边一下作念兼并动作。②指同期作念几项就业。【附近两难】犹附近为难。【附近图史】见“左图右史”。【附近为难】不管怎样作念都有难处。【四面受敌】①语本《战国策·西周策》:“我不可教子支左屈右。”原指射箭时左臂撑弓,右臂波扣头箭。《史记·周本纪》引作“支左诎右。”后转为“四面受敌”。指财力或才调不足,穷于应酬。②形容言语或笔墨由于理亏而穷于掩盖。【左支右调】谓草率搪塞。【左枝右梧】《宋史·李邴传》:“(敌)然後由登莱泛海窥吴越,以出吾左,由武昌渡江窥江池,以出吾右,一处不支则瓦解土崩。原预讲左枝右梧之策。”原谓附近顽抗,推广谓多方面穷于应酬。【左枝右梧】犹左枝右梧。【善有善报】《国语·周语下》:“佐劼者尝焉,佐斗者伤焉。”韦昭注:“劼,烹煎之官也。”后因称助东谈主为善者得善报为“善有善报”。【作壁上不雅】《史记·项羽本纪》:“诸侯军救钜鹿下者十馀壁,莫敢纵兵。及楚击秦,诸将皆从壁上不雅。”原指两边交战,我方站在壁垒上旁不雅。后多比方在局外旁不雅,不表走漏见或立场。【作辍无常】汉扬雄《法言·孝至》:“或曰:‘因何处伪?’曰:‘有东谈主则作、无东谈主则辍之谓伪。不雅东谈主者,审其作辍辛苦矣。’”后因称时作时歇、不可历久为“作辍无常”。【作歹为非】作念多样赖事。【造孽多端】谓作念赖事极多。【作法自毙】见“作法自弊”。【作法自弊】谓我方立法反而使我方受害。语出《史记·商君传记》:“(秦惠王)发吏捕商君。商君一火至关下,欲舍客舍。客东谈主不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍东谈主无验者坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎!为法之敝,一至此哉!’”【作古正经】犹言一册正经。【作好作歹】谓装出暖和、严厉多样面庞,来处置纷争。【作嫁一稔】谓白白替别东谈主操劳,我方却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他东谈主作嫁一稔。”【作奸违警】见“作奸违警”。【作奸违警】亦作“作奸违警”。为非作歹,干犯律条。【作奸造孽】作奸违警。【作茧自缚】蚕老吐丝结茧,将我方包在其中。喻东谈主作念事自陷逆境。语出唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“烛蛾谁救护?蚕茧自缠萦。”【作浪兴风】掀刮风浪。比方制造事端。【作如是不雅】语出《金刚经》:“一切有为法,如梦境泡影,如露亦如电,应作如是不雅。”后用于泛指对某一事物作如斯的意见。【作善降祥】谓行善可获天助。语出《书·伊训》:“作善降之百祥。”【作舍谈边】《诗·小雅·小旻》:“如彼筑室于谈谋,是用不溃于成。”毛传:“溃,遂也。”郑玄笺:“如当路筑室,得东谈主而与之谋所为,路东谈主之意不同,故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》:“谚言:‘作舍谈边,三年不成。’”后因以“作舍谈边”比方众谋难成。【作威作福】①语出《书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”本指国君专行奖惩,支配威权。后因以“作威作福”指持有杀生与夺大权。②指滥用权势,独断专横。【作小服低】指与东谈主作妾或纳降比己低下者。形容谦退暖和。【作言造语】谓编造虚诞的言辞。【作贼胆小】《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘適来有东谈主看当家么?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼东谈主胆小。’”后因以“作贼胆小”谓作念赖事怕东谈主知谈而内心疑惧不安。【坐不安席】形容非常着急不安。【坐不垂堂】不坐在屋檐下,恐瓦堕伤身。形容自尊、严慎。【坐不窥堂】端坐不妄视。谓庄重守礼。【食不二味】不坐双重的座次。极言省俭。【坐吃山崩】同“坐吃山崩”。【坐吃山崩】谓光是消耗而不从事生产,即使财产堆积如山,也会吃光用尽。【缠绵帷幄】谓安坐军帐,规划军机。【坐地自划】马上不动,自定规模。比方固执一端,抹杀其他。【坐而待毙】见“坐以待毙”。【坐而待弊】同“坐而待毙”。【坐而论谈】①古指王公大臣随侍君主议论政治。②指坐下来议论各项事理。③指脱离履行,畅谈唐突思意思。【坐不雅成败】对别东谈主的得胜或失败选择旁不雅立场。【不近女色】春秋鲁国柳下惠夜宿城门,遇一无家女子,恐其冻伤,而使坐于己怀,以衣裹之,竟宿而无淫乱行动。见《荀子·大略》及《诗·小雅·巷伯》毛传。后因以“不近女色”形容须眉耿直,虽与女子同处而无惑乱。【坐戒垂堂】见“坐不垂堂”。【坐井不雅天】亦作“坐井窥天”。坐在井底看天。比方眼界局促,所见有限。【坐井窥天】见“坐井不雅天”。【坐立不安】坐着站着都不安生。形容心猿意马,忧虑着急。【坐山不雅虎斗】比方暂不介入各方间的争斗,伺隙从中谋利。语出《史记·张仪传记》:“庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:‘两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死,从伤而刺之,一举必有双虎之名。’卞庄子以为然,立须之。一会儿,两虎果斗,大者伤,小者死。庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功。”【坐上琴心】《史记·司马相如传记》载,汉司马相如宴于临邛富东谈主卓天孙家,时卓天孙有女文君早寡,相如于座上以琴声传意,文君心悦,遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指须眉对女子的珍贵之情。【坐失时宜】白白地失掉契机。【坐失良机】同“坐失时宜”。【坐失事机】同“坐失时宜”。【坐食山空】同“坐吃山崩”。【坐视成败】见“坐不雅成败”。【坐收谋利】坐收渔东谈主之利。比方利用别东谈主之间的矛盾,简单地从中取利。语本《战国策·燕策二》:“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:‘当天不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘当天不出,明日不出,即有死鹬。’两者不愿相舍,渔者得而并禽之。”【坐树不言】《後汉书·冯异传》:“异为东谈主谦退不伐……每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树莫名”谓功高而不自矜。【坐树莫名】见“坐树不言”。【坐卧不安】坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。【形影不离】谓时刻相随。【坐卧不宁】同“坐卧不安”。【坐卧针氈】犹言如坐针氈。形容很不安宁。【高朋满座】座位莫得空着的。多形容不雅众、听众或出席、进入的东谈主许多。【坐享其成】亦作“坐享其成”。我方不出力而享受别东谈主的恶果。【坐享其成】见“坐享其成”。【坐薪尝胆】指刻苦自励,振奋图强。【坐薪悬胆】见“坐薪尝胆”。【坐以待毙】亦作“坐而待毙”。坐着等死。比方遭遇危难而不选择积极的步调。语出三国蜀诸葛亮《後兴师表》:“然不伐贼,王业亦一火,惟坐而待一火,孰与伐之。”【坐以待旦】坐着恭候天亮。常用以走漏勤谨。【坐拥百城】《魏书·李谧传》:“每曰:‘丈夫拥书万卷,何假南面百城。’遂绝迹下帏,杜门却扫,弃产营书,手自删削,卷无重衤复者四千有馀矣。”后因以“坐拥百城”比方藏书丰富。【坐拥百城】见“坐拥百城”。【坐运筹策】谓坐在军帐内运筹帷幄军事方略。【座无虚席】座位莫得空着的。形容不雅众、听众或出席的东谈主许多。语本《晋书·王浑传》:“时吴东谈主新附,颇怀怕惧。浑抚循羁旅,虚怀绥纳,座无空席,门不停宾,于是江东之士莫不悦附。”【作念好作念歹】犹言作念好作念歹。【作念鬼作念神】见“作念鬼作念神”。【作念好作念歹】犹言好说歹说。指用多样本领进行劝说。【作念好作念恶】假装作念好东谈主或恶东谈主,以事应酬。【作念东谈主作念世】指在社会上立身行事。【作念鬼作念神】亦作“作念鬼作念神”。鬼头滑脑;使用诈骗的妙技。【衔尾讨好】①柔声下气。②指甘居东谈主下。【作念一天梵衲撞一天钟】比方粗疏偷安地混日子。【作念贼胆小】宋悟明《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘適来有东谈主看当家么?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼东谈主胆小。’”后以“作念贼胆小”比方作念了赖事怕东谈主觉察出来而心里不安。



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